在家菩薩戒的意義與功德 文╱編輯部 　　戒，譯為「清涼」，因三業煩惱如火熾然，焚燒身心，戒能息滅熱惱，令得清涼。又名「別解脫」，亦即持守戒律，能個別解脫煩惱，如《佛遺教經》云：「戒是正順解脫之本」。佛弟子應當明白，受戒不是束縛和限制，而是修行的指導與保障，使吾人具備正知正見，依循正確的準則而行，清淨三業，漸次提升，而能與道相應。因此，戒是生善滅惡的工具、超凡入聖的指南、成佛作祖的階梯，是入道的根本。 　　菩薩戒，是發大乘心的菩薩所受持的戒律，分為出家菩薩戒和在家菩薩戒兩種。出家菩薩戒出自《梵網經．菩薩心地戒品》，共有十重四十八輕戒；在家菩薩戒則出自《優婆塞戒經．受戒品》，計有六重二十八輕戒。 識輕重　明持犯 　　在家菩薩戒有六重二十八輕，什麼是重？什麼是輕？重，即是重法罪，共有六條，乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五戒，以及不說四眾過戒。輕，指失意罪。「失意」，謂失菩提正意念，亦失世間善意念。此失意罪，共有二十八條，為輕罪。 　　無論是重、是輕，每一條戒都有其開遮持犯。受戒之後，戒期當中，和尚將為戒子講戒，除了令戒子明白戒文的內容，也要明白每一條戒的開遮持犯。明白開遮，才能了解戒的持犯準則。 　　《資持記》曰：「遮即是制律。…餘並不制，意即是開，故云以非制也。」開，即是開緣、允許。遮，為禁作之意。持，謂保持；犯，謂毀犯。持犯各有二：一是止持，即止惡為持戒；反之，為作犯，即作惡為犯戒。二是作持，謂作善為持戒；反之，為止犯，怠慢三業，不修作持之善業，即是止善為犯戒。 知果德　解因行 　　《受菩薩戒儀》云：「三皈五戒得人身，十善八齋生天報，持十戒、具足戒，出煩惱之愛河，得羅漢之聖果。受菩薩戒者，得於佛果。」故《梵網經》中記載，菩薩戒「是諸佛之本源，菩薩之根本」。本寺傳授在家菩薩戒期間，從三皈五戒開始，次授八關齋戒、菩薩戒，受戒戒子如法納受在家諸戒法，功德殊勝難倫。 　　《受菩薩戒儀》提到，受持菩薩戒有八種殊勝： 　　一、 極道勝：受菩薩戒，如大鵬鳥舉趐高飛，能至十萬九千餘里。這是因為受持菩薩戒，一發心即超越六道輪迴；二乘行人則回小向大，逕趣無上菩提。 　　二、 發心勝：一念發大悲智之心，即超二乘境界。如過去有一沙彌，由於發廣大菩提心，其師雖已證得阿羅漢，反對其生恭敬，為沙彌擔荷衣物、讓路而行。 　　三、 福田勝：假使供養滿閻浮提內阿羅漢，不如受菩薩戒之功德。 　　四、 功德勝：受聲聞戒，其光猶如螢火；受持菩薩戒，功德則如日光，無所不照，功德廣大。 　　五、 受罪輕微勝：受持菩薩戒，設使破戒，猶勝外道不受戒者。外道邪見，永沉惡道，無有出期。破戒之人，由戒之威力，即使墮入惡道，受罪輕微。若墮地獄，作獄中王；若墮畜生，作畜生王；若墮鬼中，作鬼中王；若在人間，作人王國王；若在天中，作天中王。生生之處，不失王位。故《瓔珞經》云，有犯名菩薩，有戒可破；無犯名外道，無戒可破故。 　　六、 處胎勝：菩薩處胎時，常為天龍八部諸善神王之所守護。 　　七、 神通勝：能變大地為黃金七寶，攪長河為酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千眾生。 　　八、 果報勝：生蓮華藏海，證法性身，一得真常，永無退轉。 　　《大般涅槃經》云：「一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。」無論是在家、出家菩薩，欲於修行有所增益，必依戒而生諸善法，先以善捨惡，進而以捨捨善。六祖大師云：「心地無非自性戒」，戒的目的，便是正心誠意，從心做起，俾能利己利人於精勤的菩提大道！