中台禪寺九十七年度夏安居供佛齋僧 暨各精舍禪修班聯合結業頒證法會 文／編輯部 　　 夏季晴空朗朗，雨水潤澤大地，蟲蟻草木滋繁茂盛。佛陀諄諄教誨弟子們，以慈悲護生之心，九旬之中，精勤辦道，禁足安居。本寺謹遵佛制，夏安居期間，千餘位僧眾於法界內，收攝身心，清淨共修。 　　安居期間，各精舍護法善信無不把握此一殊勝因緣，護夏供僧，廣植福田。九十七年度夏安居供佛齋僧法會，自六月十四日起至六月二十九日，共分為六個梯次舉行。每逢週六、日，皆有數十家精舍、數千位居士大德，來山參加此一盛會。法會過程中安排種種活動：供佛齋僧法會、結業頒證、福慧出坡、佛國巡禮、拜鐘、朝山等，令與會大眾植福增慧，成就護僧安居之功德。 供僧護夏增福慧 　　每一梯次的供佛齋僧法會，各精舍護法檀越雲集，外貿協會王董事長、交通部游次長、金管會陳主委、最高檢察署朱主任檢察官、法務部保護司周副司長等諸多社會賢達亦蒞會參與。在清淨的梵音中，住持見燈和尚帶領大眾於佛前獻上香花，至誠供養。隨後恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，祈仗藥師如來慈悲願力及大眾共修功德，回向法界一切有情，災障蠲除，隨心滿願。 　　住持和尚於法會中開示供佛齋僧的意義及功德福報產生因由。住持和尚指出，僧眾於結夏安居期間用功專修，居士大德藉此因緣發心護持，不僅法師能安心辦道，供養者亦能獲得無量功德福報。經中記載，供佛齋僧有五重功德：色、力、命、安、獲無礙辯。色，是容貌、色身，能得清淨莊嚴的正報。力是勇健，指強健的體魄。命，是長壽。前三者是物質層面，進一步還有精神層面，安，是安樂，心當中安定、愉悅，無有煩惱。獲無礙辯是對於世間、出世間法的根本道理——人人本具的清淨心、心性之理，都能通達而無障礙，且向大眾說明，使他人了解。所以，供佛齋僧的功德涵蓋了物質、精神及心靈層面，有福德、有智慧，福慧雙修，更進一步再向上提升，修一切善，不執著一切善，知道三輪體空的道理，即是布施波羅蜜。 　　住持和尚讚歎大眾精進用功，修習自利利他的菩薩行，一路走來始終如一。本山、海內外一百零八家精舍及普台中小學、普台高中的硬體建設，及其所發揮淨化人心、安定社會的正面功用，即是大眾福慧雙修的具體成果展現。 　　佛前大供後，大眾法師於五觀堂應供。護法居士依序排班進入齋堂拜齋，頂禮十方佛法僧常住三寶，並於過堂結束時，唱誦觀音菩薩聖號，在齋堂外夾道長跪，以虔敬之心供養眾僧。 禪修結業明知見 　　晚間八時，住持和尚於般若講堂為精舍禪修班學員頒發結業證書。典禮中，住持和尚讚歎學員的精進，也提示大眾：佛法要在日常生活當中落實，因為佛法講的是宇宙人生、做人處世、待人接物，乃至世界安立、存在、運轉的根本規則。認識這個根本規則，就能掌握自己的命運，所以值得我們學習努力。佛法說，「道」在人人本具的清淨心當中，大眾能聽的這念心，不打妄想就是。人人皆有本具的佛性，人人皆當成佛。經典告訴我們，人有男女老幼，空間方所有東西南北，但佛性是等無差別的。因此，每個人都能契悟本心，都能認識自己的真生命。 　　供佛齋僧、出坡作務、布施供養、興學建寺等善法是修福，禪修班結業之後，要進一步提升深度和廣度，把握因緣回山參加禪七，體悟自性的本地風光。在福德、智慧等多方面努力，修行必能有所成就。期盼大眾發廣大心，精進修行，自利利他，圓成福慧。 拜鐘朝山弘願行 　　叢林道場中，鐘是報時、集眾的法器。《百丈清規》提到︰「大鐘，叢林號令資始也。曉擊則破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。」《增一阿含經》也提到，若打鐘時，一切惡道諸苦並得停止。晚間九時三十分，大眾齊集實相台，拜鐘發願。專注一叩一拜的同時，以清淨至誠之願心，祈願無邊惡道眾生，皆能遠離眾苦，心常安定。 　　夏日的清晨帶著些許涼意，連日的細雨乍停，翌日，微曦中，學員們精神抖擻地集合在光明台前，隨著祥和的梵音，三步一拜朝禮靈山。大眾虔心發願，願將朝山功德回向國泰民安、世界和平，「但願眾生得離苦，不為自身求安樂」，心心念念皆是菩薩願心的具體實現。 　　阿育王前世為德勝童子時，持一捧沙供養佛陀，即得佛授記，百年後為轉輪聖王。神通第一的目犍連尊者，藉由齋供結夏安居的僧眾，令亡母脫離三塗惡道。僧寶住世，續佛慧命，大眾以虔敬之心供佛齋僧，與三寶結下清淨的法緣。清淨心種下清淨的種子，生生世世精進不退，善法永不嫌多，發大願心修善培福，必能感得無窮的功德福報。