中台禅寺九十七年度夏安居供佛斋僧 暨各精舍禅修班联合结业颁证法会 文／编辑部 　　 夏季晴空朗朗，雨水润泽大地，虫蚁草木滋繁茂盛。佛陀谆谆教诲弟子们，以慈悲护生之心，九旬之中，精勤办道，禁足安居。本寺谨遵佛制，夏安居期间，千余位僧众于法界内，收摄身心，清净共修。 　　安居期间，各精舍护法善信无不把握此一殊胜因缘，护夏供僧，广植福田。九十七年度夏安居供佛斋僧法会，自六月十四日起至六月二十九日，共分为六个梯次举行。每逢周六、日，皆有数十家精舍、数千位居士大德，来山参加此一盛会。法会过程中安排种种活动：供佛斋僧法会、结业颁证、福慧出坡、佛国巡礼、拜钟、朝山等，令与会大众植福增慧，成就护僧安居之功德。 供僧护夏增福慧 　　每一梯次的供佛斋僧法会，各精舍护法檀越云集，外贸协会王董事长、交通部游次长、金管会陈主委、最高检察署朱主任检察官、法务部保护司周副司长等诸多社会贤达亦莅会参与。在清净的梵音中，住持见灯和尚带领大众于佛前献上香花，至诚供养。随后恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，祈仗药师如来慈悲愿力及大众共修功德，回向法界一切有情，灾障蠲除，随心满愿。 　　住持和尚于法会中开示供佛斋僧的意义及功德福报产生因由。住持和尚指出，僧众于结夏安居期间用功专修，居士大德藉此因缘发心护持，不仅法师能安心办道，供养者亦能获得无量功德福报。经中记载，供佛斋僧有五重功德：色、力、命、安、获无碍辩。色，是容貌、色身，能得清净庄严的正报。力是勇健，指强健的体魄。命，是长寿。前三者是物质层面，进一步还有精神层面，安，是安乐，心当中安定、愉悦，无有烦恼。获无碍辩是对于世间、出世间法的根本道理——人人本具的清净心、心性之理，都能通达而无障碍，且向大众说明，使他人了解。所以，供佛斋僧的功德涵盖了物质、精神及心灵层面，有福德、有智慧，福慧双修，更进一步再向上提升，修一切善，不执着一切善，知道三轮体空的道理，即是布施波罗蜜。 　　住持和尚赞叹大众精进用功，修习自利利他的菩萨行，一路走来始终如一。本山、海内外一百零八家精舍及普台中小学、普台高中的硬体建设，及其所发挥净化人心、安定社会的正面功用，即是大众福慧双修的具体成果展现。 　　佛前大供后，大众法师于五观堂应供。护法居士依序排班进入斋堂拜斋，顶礼十方佛法僧常住三宝，并于过堂结束时，唱诵观音菩萨圣号，在斋堂外夹道长跪，以虔敬之心供养众僧。 禅修结业明知见 　　晚间八时，住持和尚于般若讲堂为精舍禅修班学员颁发结业证书。典礼中，住持和尚赞叹学员的精进，也提示大众：佛法要在日常生活当中落实，因为佛法讲的是宇宙人生、做人处世、待人接物，乃至世界安立、存在、运转的根本规则。认识这个根本规则，就能掌握自己的命运，所以值得我们学习努力。佛法说，“道”在人人本具的清净心当中，大众能听的这念心，不打妄想就是。人人皆有本具的佛性，人人皆当成佛。经典告诉我们，人有男女老幼，空间方所有东西南北，但佛性是等无差别的。因此，每个人都能契悟本心，都能认识自己的真生命。 　　供佛斋僧、出坡作务、布施供养、兴学建寺等善法是修福，禅修班结业之后，要进一步提升深度和广度，把握因缘回山参加禅七，体悟自性的本地风光。在福德、智慧等多方面努力，修行必能有所成就。期盼大众发广大心，精进修行，自利利他，圆成福慧。 拜钟朝山弘愿行 　　丛林道场中，钟是报时、集众的法器。《百丈清规》提到∶“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”《增一阿含经》也提到，若打钟时，一切恶道诸苦并得停止。晚间九时三十分，大众齐集实相台，拜钟发愿。专注一叩一拜的同时，以清净至诚之愿心，祈愿无边恶道众生，皆能远离众苦，心常安定。 　　夏日的清晨带着些许凉意，连日的细雨乍停，翌日，微曦中，学员们精神抖擞地集合在光明台前，随着祥和的梵音，三步一拜朝礼灵山。大众虔心发愿，愿将朝山功德回向国泰民安、世界和平，“但愿众生得离苦，不为自身求安乐”，心心念念皆是菩萨愿心的具体实现。 　　阿育王前世为德胜童子时，持一捧沙供养佛陀，即得佛授记，百年后为转轮圣王。神通第一的目犍连尊者，藉由斋供结夏安居的僧众，令亡母脱离三涂恶道。僧宝住世，续佛慧命，大众以虔敬之心供佛斋僧，与三宝结下清净的法缘。清净心种下清净的种子，生生世世精进不退，善法永不嫌多，发大愿心修善培福，必能感得无穷的功德福报。