三衣、缽、具、錫杖 ──從佛陀的日常行儀，看見如來的標幟 文／編輯部 　　《金剛般若波羅蜜經》：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」 三衣 　　一日，佛出王舍城往南方遊化，途中，看到路旁的耕地，便指著田畝對阿難說：「你看到那一畦畦的稻田嗎？你能不能為比丘們製作如田畦般的袈裟？」阿難馬上回覆：「是的，我可以做到。」於是阿難遵照佛陀的指示，教導比丘製作袈裟。佛陀看見比丘皆穿此衣，歡喜地說：「過去一切佛及佛弟子，皆穿著如此莊嚴的袈裟。」 　　衣的割裁之所以狀如田畦，乃為藉相表法，比喻持守淨戒的比丘，為人世間的福田，能令善信植福增慧；猶如世間的禾田，能夠生長苗稼，資養形命，故名之為「福田衣」。 　　三衣為比丘、比丘尼所著的袈裟，應法而作，又稱法服。三衣有大衣、七衣、五衣之別，是三世諸佛賢聖的標幟。 　　經云：三衣為「菩提上首」，佛弟子頂戴奉持，乃至於恭敬供養，福報無邊，道種綿延。 　　《悲華經》載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛之時，袈裟能成就五種殊勝功德。一者，若佛弟子，於一念中恭敬袈裟，必至聲聞、緣覺、菩薩之位，得不退轉。二者，諸天龍神鬼、人及非人，若能恭敬讚歎供養袈裟，即得不退三乘之中。三者，若有鬼神及人，為飢貧所迫，持袈裟少分，即得飲食充足，隨願成就。四者，若眾生共相鬥爭，起怨賊之想，念及袈裟，便生柔軟悲心，無怨賊心。五者，若有兵甲鬥訟難事，敬持袈裟少分，尊重供養，一切危難無能侵毀阻撓。 　　釋迦牟尼佛時有位叔離比丘尼，生長者家，出生時身裹細軟白布，出家後不久便證阿羅漢道。 　　阿難因此請示世尊：「叔離比丘尼，過去作何種功德，得此殊勝果報？」佛言：「過去毗婆尸佛時，有位婦人名檀膩伽，極為貧窮，夫婦二人僅有一塊敝體之布。如果丈夫出門乞食，檀膩伽就裸身於家中；如果檀膩伽出門，則是丈夫裸身家中。 　　一天，有一位比丘行化經過，即為他們開示佛法，說明值佛世難，聞經法難，人身難得，以及慳貪、布施的果報。檀膩伽與其丈夫共議：我等過去因慳之故，致此貧窮，今生又將以何為後世的資糧？若今日不布施植福，未來不知淪落何方？於是，二人便將僅有的財產──這塊平日賴以維生的布供養比丘。比丘為他們祝願祈福後，便將此布恭敬供養毗婆尸佛。毗婆尸佛隨即在供養僧眾的國王百官前，說明這塊布的來由，並讚歎道：『今日的清淨大施會，沒有一樣能勝過這塊布的殊勝功德。』與會大眾無不歡喜，並將自身嚴飾、瓔珞、寶衣，送給檀膩伽夫婦。」 　　佛告訴阿難：「當時的貧婦檀膩伽，就是叔離比丘尼，由於過去以清淨心供養三寶的功德，九十一劫中常有淨白軟布裹身而生，且因她發了聞法解脫的大願，今生方得遇佛出家，成阿羅漢。因此，大眾應勤精進聞法，布施植福。」 缽 　　昔日，世尊於菩提樹下成道時，有五百商人乘牛車經過，群牛皆停滯徘徊不願前行，商人見此異狀，便向樹神請教。樹神言：「今世有佛，你們幸能值遇，若以善意奉佛，必獲大福。」商人來到樹下，見佛莊嚴，心生歡喜，便將蜜麥，恭敬供養世尊。受食前，佛陀思惟：「先古諸佛，皆以缽受供，不宜如外道人以手受食。」時四天王，即遙知佛當用缽，各取一香淨石缽，俱來供佛。佛陀慈心平等，普皆納受，重疊四缽左手捧之，右手置於缽上，以神力使四缽合為一缽。大眾見之，歡喜讚歎。世尊憶念過去，而說偈言：「我昔以花盛滿缽，奉施無量諸如來，是故今者四天王，施我堅牢清淨缽。」 　　缽為僧眾受食的容器。過去，印度外道縫葉為器，拱手受食，非是僧相福田之表；因此，佛制比丘以缽受食，異於外道。又佛聽許比丘蓄二種缽，即瓦缽與鐵缽，唯石缽為佛獨用。 　　缽乃恆沙諸佛標幟，正表止貪之法，非為廊廟用器，凡受持者，皆當珍攝保重。 　　缽具六德：一、清淨：納清淨食。二、容受：受食平等。三、儉約：節身時食。四、廣普：廣植眾福。五、尊貴：佛缽崇貴。六、亙古：諸佛承傳。《大般若經》：「爾時，世尊於師子座上，自敷尼師壇，結跏趺座……入等持王妙三摩地。」 具 　　具，印度名為尼師壇，又稱尼師但那，漢言敷具、坐具、隨坐衣。昔時印度僧人在山林水邊敷於地上，用以禪坐。傳至中土後，以具為敬禮師長或自禮拜時敷展。 　　《戒壇圖經》云：「尼師壇如塔之有基也，汝今受戒，即五分法身香之基也。」若出家行人，不受比丘（尼）大戒，則不得登尼師壇，亦難登聖者階位。 錫杖 　　錫杖是比丘僧（尼）所執持的法器，上端有金屬所做之環，功用有二：一為比丘巡歷步行時，藉其振動所發出之聲音驅遣禽獸蟲蟻；二為行乞時，用以叩門曉人。 　　《錫杖經》載，世尊告諸比丘：「汝等皆應受持錫杖，所以者何？過去、現在、未來諸佛皆執持故。」又錫杖「彰顯聖智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表式，賢士之明記，趣道法之正幢。」 　　永明延壽禪師日常以百八細行檢校身口意三業，二六時中所見一切，無不虔心檢責，以手執持錫杖當即至誠發願：晝夜六時普為一切眾生，受持錫杖。願振此錫聲，周遍法界，大作佛事。覺悟一切眾生，離苦解脫。覺悟一切飢渴眾生，口中悉是甘泉。覺悟一切蟲獸，悉皆開道迴避，皈命解脫！ 　　中台禪寺傳戒大會之錫杖，由導師　上惟下覺大和尚親自指導設計。杖頭部份，上為四股十二環表四諦十二因緣，下為二股六環，二股合為一圓表大圓鏡智，六環表菩薩廣行六波羅門。上為小乘，下為大乘，巧喻佛法大小乘融合、悲智雙運無礙之理，遠合三世十方諸佛之無盡悲願，莊嚴超倫。 　 敬施三衣、缽、具、錫杖之勝妙功德 　　 一、身體勻直 　　二、見者歡喜 　　三、形色光潤 　　四、端嚴無比 　　五、衣服鮮潔、臥具細軟 　　六、福德圓滿、身無塵垢 　　七、空無煩惱、具足善法 　　八、尊貴自在 　　九、命終升天 　　十、速證涅槃