| 中 台 山 月 刊 114 期 |
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| 本期主題：自信不離自性 |
| 自信的根源
文╱中台男眾佛教學院研究所二年級 見彥法師 多元價值的新時代，自信的基石，將定位何處？ 自信，應該構築於個人的能力與擁有的資源，或是根柢於一份堅定的信念？ 物質世界的嘆息 偌大的廣告看板，豎立在城市的街頭，吸引著來往行人的視線。看板中年輕俊美的模特兒彷彿親臨，持著時尚手機，凝視遠方，展現自信笑容。似乎只要透過一片輕薄的通訊設備，一切隨心所欲。於是，環視街頭，年輕人就如同複製在人間的廣告造型，來回穿梭。物質的自信，外表的自信，在青春的語言中，喧囂了起來。 但是，當風華不在，過時的款式與龍鍾的老態，是否將悄悄地帶走喜悅的丰采？ 全球媒體聚焦世界的領袖，侃侃演說著重大的決策，龐大的智囊後盾，匯集學術與政治兩界的精英，雕琢一字一句，擲地鏗鏘。於是烽火，煙硝地球兩端。民族的恩仇，戰爭的殘酷，透過媒體，烙印在每一雙眼裡。 厚實的經濟、科技、軍事與學術的資源，是世界領袖自信的堡壘。然而，在全球悲憫的垂念中，這堡壘，圍繞著嘆息。金字塔上的自信，為人類帶來了真正的希望嗎？ 智慧正氣的自信 也許古人的智慧與正氣，讓我們對於自信的定義，有著不同的思維。 趙惠王時，秦昭襄王獲悉趙國得到了至寶和氏璧，便欲以十五城池換取此一美玉。趙王知道秦國並無誠意，卻畏於秦國的軍事力量不敢不奉上和氏璧，於是派藺相如懷璧出使秦國，期能保全趙國不受欺侮。 正如所料，藺相如將和氏璧呈給了秦王，秦王卻遞給旁邊的美人賞玩，絲毫沒有理會站在下面的藺相如。見到秦王高高在上，享受著旁人的歡呼，藺相如便清楚地洞悉到秦王無意實踐諾言。於是，他假言要指示璧上的瑕疵給秦王看，拿回了和氏璧。接著說：「平民的相交，尚不會互相欺騙，更何況泱泱的大國！趙國不願為了一塊和氏璧，就違逆強秦，所以趙王齋戒五天，令我親送此璧於庭上，這正是因為尊敬您大國的威信！但是我今天所看到大王的庭上，禮節竟是如此地鄙陋，並以美女的嬉笑，戲弄著身為使臣的我。大王，您並無誠意遵守諾言易城，所以我取回了此璧。如果大王苦苦相逼，那麼今天我將會讓自己的頭與此璧一起碎裂在庭中的大柱上！」就這樣，秦王退讓了，藺相如也將璧玉送回了趙國。秦王畏於藺相如的正氣，也擔心殺害藺相如將損及秦國的名譽，所以對於豪奪和氏璧一事，就此罷手。 細細思惟，藺相如所說的話語，不過是最簡單的誠信、禮儀之道。但是，如果易地而處，我們可以凜然地在秦王將士面前如此表現嗎？藺相如在出發前，向趙王許諾，如果無法易取十五城池，必將完璧歸趙。最終，他以千古頌揚的正氣與智慧，圓滿了他的自信。 「士不可不弘毅，任重而道遠。」一份保衛家國人民的志願，不惜以身命為代價；一份篤定的沉著，進退應對中，不為強侮威嚇。相信，如此的雙翼，正是藺相如自信的根源。此外，藺相如出使回國後，受到廉頗的嫉妒排擠，仍能忍辱為國，衍生了「負荊請罪」的佳話，更為自信留下了謙卑的註腳。 無住生心的自性 儒家云：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」外在的物質、權勢與地位，終將灰飛煙滅，依靠於外境的自信，也終將失去。相對地，古賢的志願與定慧，為國奉獻的犧牲與待人處事的謙遜，如活水源頭，力用無窮，終不可奪。於是，自信從大我的精神中，孕育茁壯。 藺相如的典範，是後人的圭臬。更進一步，我們要將這樣的慈悲與願心，以及忘我為人的無私胸懷，擴及到一切眾生。如此的福慧願行，將會帶來真正的力量，令內心充滿光明與平靜，也能利益廣大的有緣眾生。利他中無有人我得失，也就是《金剛經》所云的「無住而生心」。依此而行，日久功深，便能契悟到佛法的最高真理──菩提自性。此時，一乘任運的心性，含納十方三世，又不為時空所束縛，具足神通妙用。自信，便在萬德莊嚴的自性中，耀然展現。 |