中台禪寺九十七年度春季僧眾精進禪七　　 文／編輯部 　 　「禪者，佛之心。」為接引社會大眾修行學佛，廣傳中台心法、續佛慧命，在導師　上惟下覺大和尚及住持見燈和尚的帶領下，本寺僧眾秉持佛陀入世之悲懷，在本寺發心執事、在學院研究經教、在海內外各地精舍弘揚佛法，以廣大的慈悲心普度眾生，修自利利他的菩薩行，為社會帶來一股清淨、安定的力量。除了動中的磨鍊，為增進大眾法師道業，特於二月十七日至三月二十日舉辦連續四梯次的僧眾禪七，大眾摒除諸緣，同登選佛場，專精參究，靜中養成。 禪七專修　剋期取證 　　禪七，就是利用七天禪坐的用功，收攝六根門頭，將平日向外馳求的心收回來，返照自心，破除我執，轉識成智，使本具的清淨心得以現前，尋回生命的活水源頭。「無礙清淨慧，皆依禪定生。」禪堂乃陶鑄賢聖之所、了生脫死之場；欲透向上一關，捨此無由得入。禪七期間，一天有十支香的用功時間，學人七天全面禁語，每支香含靜坐四十分鐘、行香十分鐘，並由　導師及主七和尚開示，指導參禪要領，建立正確的知見。而禪七當中的早晚課誦、坐香、行香、過堂，也都是為了令學人契悟本心本性，對於自己的真生命有所契悟。 　　來果禪師云：「無規矩，習惡難除；無規矩，身心不靜；無規矩，不能守法；無規矩，不能參禪。」主七見燈和尚於起香時開示大眾，要「聽招呼，守規矩」，規矩是助道因緣，幫助學人收攝雜念，專志一心，契悟中道，找到歸家的路。進了禪堂就要萬緣放下，安住在本心本性。 　　主七和尚並教示大眾，禪七的目的就是要在七天當中剋期取證。「證」就是要明心見性，見性成佛，悟到本具的清淨心，這是修行學佛的終極目標，也是出家眾的本分事。世尊在菩提樹下大徹大悟言：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不自證得。」大眾法師平時在動中修菩薩行，所修的一切善法，乃至種種止觀法門，都是在幫助自己去除心當中的妄想執著，這是佛法的根本，因為沒有妄想執著的這念心，就是本具的清淨心──如來智慧德相，這個真實的相貌稱為菩提涅槃，這個道理是最真實的，大眾要有信心。 不識本心　學法無益 　　導師　上惟下覺大和尚於禪七中開示大眾，打坐的目的在澄清當下這念心，無論任何法門通通要銷歸自性。「自性」就是自己的本心本性，五祖弘忍大師云：「不識本心，學法無益。」離開這念心性，修行得不到大利益。在禪堂就是要放下──萬緣放下，一念不生，這就是好香。打坐是先苦後甘，《華嚴經》有云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」打坐要能忍受腿的酸、痛、麻，要發「願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂」的大悲願，才能有所成就。 　　禪七的目的是認識這念心，認識以後，要將這念心收回來。在七天之內，完成「心」的工程。這個工程做好了，生死就了了。無論顯、密，修任何宗派，都想成佛，必須清楚地了解「成佛」二字的意義，才不會虛度一生。成佛，在事上是成就三十二相、八十種好的化身佛，理上則是指這念無形無相的菩提心、涅槃心。佛說八萬四千法門，最後都歸於自性菩提、自性涅槃。每個人都有自性，所以都能成就菩提、涅槃。 　　平時大眾在道場、精舍發心，「諸惡莫作，眾善奉行」，修福德、慈悲，是動中磨鍊。禪七，在禪堂六根清淨，自淨其意，當下這念心不攀緣、不顛倒，達到無念，修了生脫死、超凡入聖的智慧，是靜中養成。經云：「修無修修，念無念念」，修是為了斷除煩惱，修了以後要無能修、所修，歸於自性。頓悟法門是一條無上大道，要安住在這個地方。所謂「一念不生，萬法無咎」，一切都是現成的，只是把妄想、執著修掉，本具的自性就會現前。明白了這個道理是悟道，依此道理而修是修道，修道圓滿即是成佛。 　　修行就是保持當下這一念覺性。平時所修的種種善法、福報，都是方便，目的是要成就無上正等正覺。福報是修行路上的資糧，缺少福報資糧，打坐也會有障礙。有了福德因緣，再配合禪坐，就是福慧雙修。一切都在我們當下這一念心，若向外求，了不可得。契悟本具的佛性，了達一切法都是自性起用，都要歸於自心。自心就是聽法的這念心，清清楚楚，了了分明，如如不動，這才是自己安身立命之處。 放下提起　自利利他 　　昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑，揭示拈花與微笑之心無二無別。禪七期間，依著大善知識的教示，在這念心上用功，學習如何澄清這念心，靜中養成、動中磨鍊。起七，就是要放下；解七，就要提起。能放下、提起，就能得自在。永嘉大師云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」七日精進參究，修定、修慧，對心法有更深一層的體悟。出了禪堂，將所得體會應用於弘法度眾的本分事上，「安住大乘心，善開方便門」，廣為宣揚佛法正知見，令諸眾生亦能照見本心真佛，常住快樂！