結婚生子、成家立業，是大多數人必經的人生歷程，尤其在尚未學佛之前，更是將此視為天經地義的人倫大事。等到開始聽經聞法之後，才驀然了解「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」，原來修行才是究竟的解脫之路。那麼，在家居士如何在承擔家計、生兒育女之餘，同時兼顧道業？在艱辛而複雜的現代生活中，龐大的壓力往往造成夫妻的摩擦增加、關係疏離，加上個人主體意識過度膨脹，夫妻間時常為了芝麻小事互不相讓，久之，陷入「怨憎會」的難解習題中，成為生命中不可承受之重。夫妻的這個學分，該如何修習？

選擇即承擔

　　《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」， 導師常開示：「人格成，即佛道成。」可見修行是不離開世間，不離開眾生，如果當下的因緣是在承擔家庭的責任、面對人倫關係的善惡因緣，那麼家庭不就是修行的道場？

　　婚姻讓人快速成熟，艱苦婚姻的磨難，則令人早衰。有人勇敢地面對困境中的種種考驗，默默地承擔，期待早日走出風暴；也有人早早就棄甲曳兵，不戰而逃；當然，也有人讓自己耽溺於「受害者」的心境，怨天尤人，鎮日坐困愁城，無法自拔。

　　然而不論是「承擔」、「放棄」或「逃避」，終究都是自己的選擇（除非身心已經無法作主）。選擇的當下，就是修行；選擇之後的行動，同樣是修行。無論如何，問題終究會有平息的一天，只是不同的抉擇，將導致不同的命運，所以選擇需要極大的智慧。在諸多選項中，「承擔」需要更多的勇氣、慈悲、智慧和定力。在考量是否承擔的過程中，無可避免地需要加入許多價值和目的的評估、判斷，而形勢果真尚有可為？自己目前的定位何在？如何承擔？此中任一環節，無不在考驗著當事人。

隨緣了舊業

　　而一切既然是自己的選擇，何怨之有？倘若選擇逃避，通常是因為缺乏勇氣，無法面對，既然沒有面對問題，怎能期待結果的改變。選擇放棄，是認定已經無可作為，不如另闢蹊徑重新出發，瞻望未來有更開闊的遠景，不是值得慶幸嗎？選擇承擔，是懷抱著希望，認為事情猶有可為，不是更應該「歡喜做，甘願受」嗎？《達磨二入四行觀》中的報冤行說得很透徹：「……是我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟……」，所以要「甘心甘受，都無冤訴」，才能解冤釋結。

　　俗話說：「夫妻是前緣，善緣、惡緣，無緣不合；兒女原宿債，討債、還債，有債方來。」那麼就一個佛弟子來說，尚且需要提醒自己在每個因緣中消業轉業，吃苦了苦，以免在愛恨情仇的糾結中，舊仇未解另造新殃，成為永世的牽絆。再者，如何在承擔中做到不求回報，也是重要的課題，否則境風一來，很快就會倍感挫折，無力前行。這些都是婚姻、家庭生活中的「俗諦」，說易行難啊！

處處是道場

　　除了俗諦之外，還要有真諦作為後盾，因為無論面臨任何困境，「空觀」都是心靈最好的休歇處。經常誦讀《金剛經》，並思惟「無住生心」和「緣起性空」的道理，體解一切苦痛皆由我、人、眾生、壽者四相而起，煩惱瞬間就轉為菩提；靜坐更是每日必行功課，讓所有的妄念在出入息間沈澱銷融，進入一個無比清涼自在的心世界。

　　如何在生活中達到修一切善，不執著一切善，心念經常清楚明白、處處作主的中道實相狀態，是個最大的挑戰，卻也是讓問題迎刃而解的上上藥方。莊子言：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」當心鏡明鑑無礙時，遇事自能適度承擔，隨緣任運，不拒不迎，圓融無礙，否則將自詒伊戚，得不償失！

　　能夠將空、假、中三諦圓融，不就是最高的佛法？婚姻路上，乃至人生，處處無不是修行的道場！