| 中 台 山 月 刊 111 期 |
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| 本期主題：學習承擔 |
| 打造生命成長力
文／中台女眾佛教學院研究所一年級 見熔法師 生命的提升與成長，絕非天生的、自然得到的，必須透過精進、努力，而其關鍵點即是「承擔」。承是接受；擔是挑，以肩承負之意。承擔得了來自外面及內心的壓力、挫折，淬鍊為生命的膽識與智慧，產生一股向上提升的力量──具備這樣的特質，才能扛得起應承擔的責任。 護法護教 忍辱負重 一個人勇於面對壓力、逆境，即會調整原有的觀念、想法，以化解壓力，度過難關；一個人願意承擔責任，即會有無比的勇氣和力量來達成使命。國父孫中山先生認為：人生以服務為目的，聰明才智大者為千萬人服務，聰明才智略小者為十百人服務，至於沒有聰明才智者，至少要為一己服務，這即是承擔的觀念。正因為有承擔，所以國父終其一生，都在為革命奔走呼號，為推翻專制政權、解救國家、人民而努力，以國家存亡為己任，置個人生死於度外，其承擔的魄力與胸襟，實令人敬佩。這樣的努力，不但個人生命得以成長，政治、社會的民主亦隨之萌芽。 佛由人成，古德說：「沒有天生的釋迦、自然的彌勒。」成佛，需經過三大阿僧祇劫的因地修行，如：釋迦牟尼佛過去曾為能施太子、忍辱仙人、鹿王等，為濟眾不惜布施自己的財物、體力、生命，在因地修菩薩行，難行能行，難忍能忍。如果沒有過去的忍辱與承擔，哪能有後來的佛果？唐代的高僧義淨大師寫了一首詩：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者焉知前者難。」此詩歌頌歷代高僧大德，不忍聖教衰，不忍眾生苦，一肩荷擔起如來的家業，只因經典、戒律不全，排除萬難，不顧個人死生，遠赴印度、西域求法，為佛法的弘揚盡最大的努力。中國隋唐時期之所以是佛教光大的時代，即是因高僧大德忍辱負重，用生命寫歷史，兩肩扛起如來家業，才得到的成果。有寬廣的胸襟，強而有力的肩膀，所承擔的責任就愈大，因發心廣大，個人的壓力、挫折，自然早就拋到九霄雲外，生命亦因此而成長、提升。 認錯改過 勇於承擔 世間人如果都能各安其位、各盡其職，夫婦、兄弟、長幼、上下……各盡其分，即是承擔責任，所有的人、事、物，皆能法住法位，自能家庭和樂、社會祥和。可惜一般人易於文過飾非，有過則推諉，有功則相爭，無法面對挫折、壓力，這樣的人生即找不到成長的使力點，難以提升，道路愈走愈窄，世界愈來愈小。要改變這樣的窘境，必須先改變知見、觀念，將「好事給他人，壞事自己承擔」，人生才會愈走愈光明。 戰國時代，趙國的廉頗和藺相如的故事，即為承擔的意義下了一段註腳。廉頗是趙之良將，因攻城野立下大功，受封為上卿，後藺相如因外交的貢獻亦封上卿，官在廉頗之上。廉頗心中不滿，時時想找機會屈辱藺相如。藺相如不但不與他爭，且處處退避。一日，車夫對藺相如這樣的行徑提出疑問，藺相如回答：「強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎相鬥，其勢不俱生。」這段話傳到廉頗耳中，廉頗頓時慚愧不已，袒身負荊，親至藺相如家中謝罪。二人和好如初，並成為刎頸之交，齊心努力，為趙國帶來二百多年富強的局面。願意認錯悔過，即是能承擔的勇者。 勇於承擔過失並懺悔改過，不但是勇者，也是仁者。《中庸》云：「知恥近乎勇，力行近乎仁。」修行人在發「上求佛道，下化眾生」的大願之外，更要端正知見，勇於承認錯誤，調整心念，修正習氣，清淨三業，才能真正承擔修行人所應承擔的責任。欲使生命真正得到成長，就從「承擔」開始吧！ |