| 中 台 山 月 刊 110 期 |
|
| 本期主題：善方便 |
| 無私利他廣結善緣
夜裡的沙漠中，暫時搭起的帳棚是讓過往旅人過夜歇息用的。有一個阿拉伯人在這裡掉了一根針，於是他拿著油燈在帳棚外徘徊尋找。在明亮皎潔的月光下，他反覆找尋卻遍尋不著，覺得十分苦惱。 「你為什麼要在帳棚外找尋呢？」同行的友人問他。 「因為這裡比較亮，比較好找嘛！」他回答。 「但是，針是掉在裡面，而不是外面呀！」友人說。 在正確的地方找所需要的東西，可也是一門學問呢！五濁沸騰的娑婆世界，世人總是在尋覓「比較亮」的地方，攀緣、盲從而無力自立地依賴外境，愈來愈遠離心的方向，不知淨土就在自己的心中，因此，業無盡，煩惱也無盡。 今生有幸接觸正信佛法，明白人人本具佛性、緣起性空、因緣果報及中道實相的道理。修行學佛就是要在生滅當中，找到不生滅的真理，在生滅的萬法中，唯有能知能覺，清楚明白作主的這念心才是不生不滅的。 妙觀察智方便利行 某日，精舍法師慈悲地指導我，在禪堂內關燈不可出聲，避免擾眾。當下我深深體會到法師恆順眾生的方便之行，利用這個因緣，讓我明白了所謂的「妙觀察智」及「成所作智」，原來佛法就在人間，行、住、坐、臥處處都是道，道就在日用之中。 所謂「安住大乘心，善開方便門」，由於眾生的根機及時節因緣不同，因此我們必須學習菩薩的慈悲心與智慧心，善觀因緣，隨順眾生，才能讓眾生歡喜，普度有情；在自利利他的菩薩道上，同時更要隨順自己內心的眾生才能化煩惱為菩提。 在日常生活中，只要我們從本性流露出大慈悲心，就是「善開方便門」；經論中，更教導了布施、愛語、利行、同事，四種攝受眾生的方法。例如，到精舍發心執事或出坡作務，就是利行攝與布施攝的表現，發自內心真誠地身體力行，一方面可消弭慳貪、自私、傲慢的習氣，一方面也可修福報與大眾結緣。精舍是修善法的大團體，每個人的家庭背景、生長環境、職業、個性、喜好各不相同，正是我們修正自己的好因緣，所以，善用方便法，就能圓滿各項執事。 《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間。」人生的山水要如何描繪，與一個人的起心動念密切相關──用負面、消極、惡意的態度，世界會是黑白、陰沉、黯淡無光的；以正面、積極、善解的態度，世界會是彩色、亮麗、璀璨繽紛的。您想畫出怎樣的風光呢？ 善觀因緣恆順眾生 從事文教出版事業的我，半年前起，公司編審新版的教科用書，包含全以圖像來代替文字的數學課本，所以美編的工作非常重要。公司的首席美編是位人才，可是與他人的互動不佳，不僅傲不服人，脾氣更是暴躁。於是，我改變過去的習氣和固執的個性，以細膩冷靜的心、善觀因緣的智慧，運用方便法，恆順因緣，盡可能地圓滿事情。慢慢地，她對別人的態度稍有改善，也成了我的得力助手。 曾經，公司甄選了一位企管人員，當他的資料送到我手上時，我發現此人的學、經歷一流，人品、談吐極好，如果聘用了此人，公司的業務一定蒸蒸日上。可是，當下念頭一轉，我決定將此人推薦給另一家同業，因為同業的知名度高、公司規模大、管理制度健全，對教育界的影響層面較大，我必須放遠眼光，把人才擺在最恰當的地方，才能發揮最大的效益，對社會群體創造出最大的利益。 同理護念平等和合 種子起現行、現行薰種子，得失取捨，全在一念之間。感恩佛法的薰習，讓我有了正知正見，調和習氣，日常生活中凡事都能以眾生的利益著想。要想轉自己的業，並能利益他人，就必須懂得懺悔和反省，使覺性現前，同時努力調伏自心的眾生，學習擴大自己的心量，善用方便法門，時時站在他人的立場著想，護念他人的感受。以同理心來布施慈悲，口說柔軟語、讚歎語，多一分鼓勵、少一分批評，與大眾和諧相處、心甘情願地付出。假使人人都能依四攝法而行，不論在家庭或職場，必能改善人際關係，更能促使社會祥和，消除暴戾之氣。 「眾生歡喜，諸佛歡喜」，願大眾皆能學習諸佛菩薩以平等心、慈悲心，善開方便法門，普度有情，在眾生心田中種下菩提種子，祈願一切眾生，未來皆能成就無上佛果。 |