中台禪寺九十七年度精舍住持精進禪修　　　 文／編輯部 　　導師 　上惟下覺大和尚以僧眾、社會、學校三大教育，落實「佛法教育化」的理念。其中，以僧眾教育培養弘法僧才，在廣設於全球各地的精舍、分院積極弘化，推動淨化人心的社會教育。 　　所謂「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，繁忙的法務，是度眾利他的有為法；禪修靜坐，則是自利安住的無為法。一月十三日至二十一日，本寺舉辦九十七年度精舍住持精進禪修，各精舍住持法師們放下萬緣，在靜淨如鏡的自心中，照見本來面目。誠如　導師開示所說：「平時在精舍弘法是慈悲，在禪堂靜坐則是智慧。弘法是累積福德資糧，是方便；方便不離究竟，最終目的仍在契入菩提、涅槃。」 定慧等持　依根解結 　　一月十三日晚間，各精舍住持法師陸續回山報到、安單。翌日上午八時，展開七天的精進禪修行程，　導師於禪修期間為大眾開示，建立正確的知見，指示用功的法門。 　　導師開示大眾：「禪者，佛之心；教者，佛之口；律者，佛之身」，修行，就是學佛的身口意。佛法的道理很廣泛，歸納起來，總則為「覺」，大綱為因果和心性。佛三覺圓滿，自覺、覺他、覺滿。在禪堂裡用功，即是自覺的工夫。人人本具佛性，稱為本覺；但凡夫起惑、造業、受苦，始終惡性循環，即是不覺。開始修行，明白這個道理，知道在這念心上用功，稱為始覺。始覺，必須從覺察自己的煩惱做起。檢討反省自己的煩惱在哪裡，然後看破、放下。如果看不破，就放不下；放不下，心就歇不下來，打坐就不容易相應。 　　導師並解說九住心，強調靜坐用功必須定慧等持。假使有定無慧，猶如渾水靜止不動，只是雜質沉澱；必須進一步定慧等持，去除杯底的沙石，將煩惱化除，才能得到解脫。 　　煩惱覆心，猶如灰塵沾染衣服一般，衣上沾了灰塵，抖一抖就掉了。如果繼續蒙塵，慢慢就由塵生垢，這時就要把衣服放到洗衣機裡，加洗衣粉洗滌，才能去垢。垢，是指煩惱、執著愈來愈重，必須經過慚愧、懺悔、靜坐思惟，用般若觀照，才能化掉。假使不化掉，就積垢成結，這時就要修定，要看破、放下，才能解結。因此，修行就是要除塵、洗垢、破結。依十二因緣還滅門的道理，在六根對六塵之際，觸物起照，清理六根門戶，將生滅流轉的緣起，還滅為不生不滅的因果，才能了生死、證涅槃。 　　導師為大眾解析六即佛的道理，說明從凡夫到成佛的六個位次。明白位次，才不會以凡濫聖，才不會走遠路、走錯路。《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡」，正是對事理無礙、頓漸不二的最好說明。 行菩薩道　自行化他 　　導師指示住持法師們，在精舍修自利利他的菩薩行，必須當一個偉大的舵手，成為一個成功的救生員。身為舵手，必須掌穩舵，不能駛離航線，比喻具有正知見方能直抵目標；還需避免觸礁，此則比喻具有智慧方能克服困難。身為救生員，則需行解相應，明宗通教，才能自利利他。假使了解很多道理，但沒有經過一番修證，有解無行，就不容易得到佛法的好處，也難以利益他人。 　　在精舍弘法必須應機施教，教化有言教、身教、境教、制教，乃至廣學多聞，會通儒、佛，接引更多有緣眾生。　導師勉勵大眾，在動靜之間，必須提得起又放得下，放得下又提得起，才能得大自在。禪七的目的就是在淨化、提升這一念心，明白自己的真生命，找到真正安身立命的所在。 　　廣設於各地的精舍，是紅塵中的淨土。精舍住持法師們經過七天的禪修，澄淨了自心，也蓄積了在菩薩道上持續前行的力量。動靜之間，自利利他，利他自利，正是菩薩願行的親身實踐。