在東南亞，有一種抓猴子的陷阱。人們把椰子挖空，裡面放一些猴子愛吃的食物，上頭留一個小洞，洞口大小剛好只能讓猴子空著手伸進去，無法握著拳出來，然後將椰子綁上繩子，掛在樹上或放在地上。猴子們聞香而來，迫不及待地將手伸進去，抓了滿滿一大把的食物。可想而知，無論牠怎麼使勁用力，握滿食物的手始終無法抽出來，這時，守候已久的獵人輕而易舉地獲取了獵物。

　　是誰捉到了猴子？是椰子？還是獵人？

　　事實上，沒有人捉住猴子不放，牠只是被自己的欲望與執著俘虜了；只要放下貪求執著的心，馬上就可以逃離險境，但是，即使在生死關頭，牠仍然放不下既得的美食。

　　由於內心的欲望與執著，使我們生生世世受縛不得自在。因此，要走出生命的困境，首先要學會放下。

財色名利如浮雲

　　歷史上著名的亞歷山大大帝，年輕時征戰諸方所向披靡，未滿三十歲就建立了當時世界上最強大的帝國。就在他意氣風發，準備再擴大自己的政治版圖時，一場突如其來的疾病，使得他一病不起。臨終前，他交代身邊大臣，在棺木上留下兩個孔，把他的手伸出棺外，讓世人明白，無論曾經如何地不可一世，建立了多麼輝煌彪炳的功業，死時卻一樣也帶不走。

　　一個史無前例的強大帝國建立了，他卻帶著滿懷的遺憾離開了人世，這是亞歷山大大帝的嘆息！他所感嘆的，是那些還沒有得到的領土？抑或數不盡的金銀財寶？還是至高無上的王位？他該遺憾的，應該是沒有早一點看透世間名利財色的虛妄吧！人的生命就像不斷燃燒著的香，如果只知道追求世上的名利財色，貪戀執著而看不破、放不下，那麼，隨著香氣的逐漸擴散，生命最終只會剩下燃餘的灰燼而已……。

　　所以，看破世間虛妄如浮雲的名利財色，放下心中種種貪求的欲望，致力於心靈的淨化與人格的提升，才能擁有不被執著、欲望束縛、自在安樂的心境。這樣的人生，又是怎樣的一番風貌呢？

克己復禮為仁者

　　中國歷史上，許多人畢生所希望達到的境界，就是「仁」。在儒家的思想中，「仁」是一種完美的人格典範；作為一位仁人君子，生命即是從不斷放下心中的執著、欲望中淬鍊出來的。《論語》記載，顏回曾問孔子：「怎麼做才是實踐仁德呢？」孔子回答：「克制自己的欲望，使言語行為都合於禮便是仁，實踐仁德必須靠自己下功夫，而非仰賴別人。」顏回問：「請問實踐的條目？」孔子說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」能夠克制愛看好色、愛聽好聲的欲望，放下一切以自我為中心的言語，歇下攀緣妄動的心，使自己的一切行為進退合乎禮制，有為有守，是實踐「仁」的基本綱紀，經過這樣的淬鍊，心中的執著欲望淡泊了，自然能夠擁有怡然安樂的心境。

　　有一回，孔子看顏回的生活蹇困，想要幫助他，便準備了一些黃金，用布包起來放在顏回必經的路上，上面寫著「天賜顏回一錠金」。顏回在向孔子請益問道的路上看到了這包物品，只從容地提筆寫下：「錠金不付命窮人」，隨後又將這錠黃金包好放回原處。這樣的淡然，是一次又一次的克己復禮，放下心中種種欲求而來的。

放下私欲為大我

　　真正的放下，並不是要視所有的物質條件、名利權勢為怨賊，而是在放下心中的貪求欲望之外，更要提起積極淑世的心願，才是一位仁人君子的胸懷。

　　宋代的賢相范仲淹少時清貧，苦讀不輟，冬夜疲倦時以水洗面；飲食不足時，將結塊的稀粥切開，分成好幾餐吃。進士及第後，官至宰相，位高權重。念及年少時的清貧刻苦，便以自己的俸祿購買義田，養活族人；為國家造就人才，興辦學堂，育人無數；看到連年征戰，百姓骨肉分離、流離失所，於是經略西夏，使外族不敢侵犯。「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」，這種「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸襟，正是從「不以物喜，不以己悲」的心境中鍛鍊出來的，也是仁人君子的風範。

廣行六度脫苦輪

　　以佛法來說，即使造就了一個老者安之、朋友信之、少者懷之的安樂世界，仍是世間生滅法相，令一切眾生脫離生老病死、六道輪迴之苦，才是最究竟的。佛陀出現於世的一大因緣，正是以過來人的經驗告訴我們，如何從生死輪迴的陷阱中解套。

　　生死輪迴的陷阱來自於貪瞋癡等煩惱，繫縛自性使不得彰顯。解鈴還須繫鈴人，欲使真如自性出纏顯發，必須以六波羅蜜度脫六種根本煩惱，因為每一度的實踐，都是在練習放下心中的執著妄想。發心修行，最好放下，放下心中的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，放下根深蒂固的錯誤知見，放下人我的成見與分別，學習諸佛菩薩因地修行的願行，才能在重重的生命陷阱中脫困，解脫無邊生死的苦惱。