骨牌效應 文／中台男眾佛教學院大學部一年級　見梧法師 　　當我們走在路上，不小心掉了東西，自己也沒注意到，路人順手撿起來還給我們，這時，我們會表達感謝之意；當我們在書店找書，不知道從何下手，此時店員主動幫我們找到想要的書，我們會向他道謝；當我們在辦公室或學校，在工作或學業上碰到了問題，同事們挺身而出，為我們解決困難，我們會對他們感激不盡；當我們在精舍或寺院裡尋求人生的真諦，法師們殷殷教誨和諄諄開導，我們會覺得他們是菩薩的化身。為什麼我們接受那麼多人的協助呢？因為──善緣。 慈悲利他結善緣 　　從佛法的角度來看，世間萬事萬物都離不開「因緣果報」。「欲知過去因，今生受者是」，善緣不會憑空出現，必定是過去曾經與人為善，和他人結了善緣，才會有善報。是以，廣結善緣不但是利他，也是自利，對人生或修行具有相當大的助益和影響。 　　修行人的目的是要了生脫死、大徹大悟，是要弘揚佛法、續佛慧命，是要廣度諸有情，令諸眾生，畢竟大樂；最後，成就無上正等正覺、成就佛果。這一切也跟善緣有莫大關係。佛陀十九歲時，遇見淨居天人化現的比丘，比丘為佛陀說明出家的意義，佛決定捨棄王位出家修行，這是佛陀過去的功德、願行所感召。清淨的願心、良善的助緣，故感得淨居天人相助。 　　《佛遺教經》云：「應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。」佛之三不能中，有一項為「不能度無緣」，以是，佛陀向弟子們示現，只有因緣和合，才能開悟、才能度眾生。世尊成道之後，有眾多弟子助佛弘化，如常隨眾一千二百五十位大阿羅漢，以及眾多護持佛法的居士，更有無數人以此因緣得聞佛法，不再沈溺於五蘊六塵，常住快樂！這都是佛陀久遠劫以來，與無數眾生結善緣的結果。因此，修行人應當明瞭廣結人緣對弘法利生的重要性，儘管三寶住世，有能弘法之人，有所弘揚之法，若善緣不具足，亦無法成就弘法的功德。 平等布施無人我 　　現在的社會風氣與經濟環境不比以往，屢見經濟陷入泥沼的個人和家庭，愈來愈多人成為金錢和欲望的奴隸。《八大人覺經》云：「貧苦多怨，橫結惡緣。」只有重新開始、從心開始，從因地上努力，廣結善緣，才能化解惡緣。布施是與人結緣最快速、有效的一種法門，進一步要做到《八大人覺經》所說的：「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」擴展自己的心量，無緣大慈，同體大悲。因為，怨和親都是由因緣果報而生，結善緣便是親，結惡緣便是怨。修持布施法門最後必須不執著善法，達到三輪體空，了知施者、受者及所施之物皆是因緣和合所成，當體即空，回歸到清淨的本具佛性。 　　緣，是在人與人之間的互動中所產生的，所牽涉的範圍和層面絕對超乎想像。如同骨牌效應，剛開始雖然只有一個骨牌被推倒，可是最後倒下去的骨牌數量可能是千萬倍於此──與第一個倒下去的骨牌排在一起的所有骨牌都將會應聲而倒。「廣結善緣」和「遠離惡緣」除了能廣集福德資糧，也是在幫自己和別人趨吉避凶。 　　「萬法唯心造」，要先發起慈悲心，具足智慧心，才能修善斷惡。修一切善法，不違背世間的倫理道德，俗諦圓融，知見觀念正確，便是廣結善緣；斷一切惡法，不違背法律和戒律，除去邪知邪見，便是遠離惡緣。在日常生活中，可以藉著讚歎別人、愛語布施、隨時保持樂觀進取的態度與人結緣；不說是非、不說他人過、謹言慎行、遠離不良場所，就是遠離惡緣。最後，要有信心，相信自己就是那第一個「骨牌」，並且發長遠心，直到與所有的「骨牌」都結了善緣為止。