以大悲心，結真善緣 文／中台男眾佛教學院大學部二年級　見寅法師 　　有緣千里來相會，無緣對面不相識。 　　佛法的因緣觀架構在三世因果的舞台上，讓一切恩怨情仇得以釋然。想那累劫親眷，終能於劫波中隨緣重逢；而難得的千劫一會，也必隨因緣幻滅而分離。且問緣是何物，於人間泛起多少漣漪？ 　　緣，是業力的牽引，是萬物生滅的軌則，是聚散離合的催化劑，是森羅萬象演化的吹笛手！在無明的黑暗中，因緣果報的道理更是思索人生哲理的明燈。在這個有情人間，眾生離不開這個「緣」字，更深深地依賴著緣份與命運間的交互作用。世人雖然看不懂那百纏千迴的因緣生滅，然而對人們而言，它卻是公平地指定了每人錯綜複雜的角色和命運，也安排了物換星移的戲碼。 法不孤起　托緣方生 　　雖然一般人常安於以「天意」的角度來理解難以思量的因緣果報問題，人們也努力在命運的真相當中，粉飾掉滄桑，平添了詩意。然而，若欲改變命運，透解人生脈絡，實須從解因識緣的方向來入理。從佛法的角度來看，在諸法幻起的過程中，必須具足內因外緣，果報才會現前。內因是業種，外緣是春風，春風化雨，潤種發苗，善惡業種要成其大，端視外緣來成就。所謂「法不孤起，仗境方生」，境就是外緣，外緣是由因生果的過程當中，重要的外在影響變數，能夠潤種催生，助長果熟。 　　是以因果森森，種善因得善果，造惡業必墮苦處。透過廣結善緣，可扶善鋤惡，使諸事容易成就，乃至惡業重報得逢善緣而能輕受。然若如經所云「貧苦多怨，橫結惡緣」，非因計因，錯用心思，與眾生結了惡緣、煩惱緣，將致福慧有漏，失卻資糧而不自知，不僅於世間法不能順遂，更成障道因緣，阻礙菩提道上的發心成就。 　　諸緣之中，因緣、次第緣、緣緣、增上緣皆離不開心識與法塵的互動，用什麼心念面對外在眾生、外在法塵，就招感什麼樣的法界。無論是善緣、惡緣，皆是這念心的呈現。能以清淨心面對每一個境界，於諸緣當中無分別相，就是真正地與眾生結善緣，結無漏無為的淨緣。這種淨緣能消災免難，逢凶化吉。因心清淨，不起結使纏蓋，不作意相續，不隨業遷流，業種即起即了，這就是結善法緣可以轉除業障的道理。 菩薩度眾　不離結緣 　　菩薩度眾，當然也離不開因緣法則。所謂業海浮沉，母雖戀子，子無所憶，一旦沉淪，百劫千生難遭難遇，更遑論哺以法乳、饗以法筵，進而指點迷津，拔濟出離三界苦獄。因此，結緣是菩薩與眾生的連繫，是菩薩行履的順風助力，菩薩賴以迴入娑婆尋度有緣，是以諸佛菩薩無不廣結眾生緣，以期緣繫眾生，不令有失。 　　佛陀雖度化了無數的眾生，卻也有度不了的人。佛陀在世時，有位城東老母，始終不願與佛結緣，任憑佛以何權巧方便，就是難度無緣。是以菩薩度眾，善開方便門，廣度諸有情，必須廣結善緣；哪怕是惡緣，也能善巧發心，權為來日度眾的媒介，這就是忍辱度生的道理。如佛本生忍辱仙人度歌利王的故事，就算受到了莫大的委屈和逆難，都不退度眾的悲願，這念心是真正為了利益眾生，這就是與眾生之間的真善緣。 悲願無窮　善緣無盡 　　菩薩廣結善緣，能自利亦能利他，例如講經說法，沒有廣結法緣，法席冷清，眾生聽法不易相應，將何以為度眾？故菩薩常修四攝法「布施、愛語、利行、同事」，就是為了和眾生結善因緣，以為度眾資糧。娑婆眾生心多倨傲，法緣難結，法水難入，若能先讓眾生心生歡喜，心開意解，人我之間就無障礙，進而接納、認同我們度眾的心願，成為我們度眾的千手千眼，這就是廣結善緣讓世界無限延伸的道理。 　　結緣度眾要先發大悲心，從大悲心中所發出來的願力具足無量功德，故所結的緣自然是最殊勝的法緣。如果發心不夠，多所揀擇，所緣既淺，難成其大。當知大功德、大福田，無不須由眾生來共同成就。故菩薩當「無緣大慈，同體大悲」，心量無邊，所緣亦無邊，上徹天堂、下通地府，無不感應，故能成就無上菩提。 　　因為心念達通法界，若能將心來修緣，用所有善念功德回向法界，成就眾生，心量就會愈來愈寬廣。心無掛礙就是光明，照破無明幽暗處的心念，煩惱惡法漸漸就無所遁形，相應的都是善法，塵起塵落皆是度眾方便，這就是菩薩回向發願的妙用，也正是我們廣結善緣的最佳方式。