解鈴還須繫鈴人 文／編輯部 　　同樣是人，為什麼有些人天生聰明、家世顯赫、學業順利、事業成功、愛情得意、家庭美滿……一切順心如意；有些人卻門第寒微、時運不濟、一生坎坷、窮困潦倒……只能徒嘆造化弄人？ 　　一般人常將與生俱來的貧富、貴賤、智愚、美醜……等條件和一切際遇歸咎於命運，事實上，命運就是個人宿世善惡業所招感的果報。因此，不是老天不公平，而是因緣果報不同。 因果昭然　業報如是 　　經上說：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」從佛教的因緣觀來看，每件事都有其原因，今生的幸與不幸，除了今生的行為因素之外，即由過去所造業力影響。善因招感善果、善業；惡因自然招感惡報、惡業。 　　許多人認為，佛教說「善有善報，惡有惡報」，但為什麼很多人行善，卻不得善終；惡人作惡，卻富貴百年，因而怪罪老天無眼。其實，因果通於三世，不能只看一時，俗話說：「不是不報，時辰未到」，因果報應的原理就如「種瓜得瓜，種豆得豆」，毫釐不爽。 　　果報有現報、生報、後報，乃指受報時間上的差別。現世所作善惡業，現身即受善惡報，稱為現報；此生所作之業，來生受報，稱為生報；過去無量生中所作之善惡業，於此生受善惡報，或於未來無量生中方受善惡報，稱為後報。因此，善人行善，若惡業先熟，須先受惡報，今生雖然行善，但善果未熟，未來方受；惡人作惡，雖善業先熟，先享善果，但今生所造惡業於未來必定受報。有因必定有果，有果必有其因。 　　如此說來，今生的命運既然是前世註定的，那佛教不就成了宿命論嗎？ 掙脫宿命　出離困局 　　為人熟知的《了凡四訓》一書中，袁了凡先生在算命先生的預卜下，認定一切既命中註定，再多的努力也是枉然，因而聽天由命，成為命運的奴隸，這就是宿命論的看法；然而，在遇到雲谷禪師後，了凡先生開始行善積福，掙脫了命運的牢籠，創造了另一個嶄新的人生。 　　佛法說諸法緣起，空無自性，命運也是因緣所生法，因此，宿業雖造，仍有改變的可能，只要把握當下，廣植善因，檢討反省，慚愧懺悔，清淨三業，就能改造命運。 淨心返照　掌握人生 　　即使如此，也常有人抱怨：「我每天燒香拜佛，為什麼仍然諸事不順？」「我吃齋念佛，為什麼還是命運多舛？」要想改變命運，必須從自己的身、口、意三業做起，所謂「沒有天生的釋迦、自然的彌勒」，「天助自助者」，要怎麼收穫，先要怎麼栽，如果不知從因上努力，一味祈求佛菩薩加被，並不容易達到預期的效果；如果自己的福德因緣具足，則易水到渠成，心想事成。 　　俗話說：一命二運三風水。一般人對佛法、對自己沒有信心，遭遇不幸，就懷疑是祖墳或陽宅的地理風水不好、名字不好、面相不好，於是到處看相、算命、卜卦、改名、換風水……來決定自己的前途與未來。事實上，解鈴還須繫鈴人，唯有正確的知見、清明的心地，才能開創命運，才能「運命」，成為自家主人，掌握自己的人生。