從修行五要門入手 文／中台男眾佛教學院大學部二年級　見荀法師 　　儒家的宗聖曾子每日多番地省察自己，待人處世無所違犯；顏回「不遷怒，不貳過」，為孔子所讚揚；明代袁了凡以「功過格」躬行自省，終能轉變自己的命運。古代賢人省察自身的用心，值得我們學習。 　　慚愧、懺悔、反省、檢討、改過，對於修行者而言，是五項重要的行門，藉由自省、自覺，可以使好人變成善人，由善人變成賢人，由賢人而成聖人。以下略述五項行門： 入慚愧門　最勝莊嚴 　　一者，入慚愧門得第一莊嚴。《佛遺教經》云：「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一……有愧之人，則有善法。」「慚愧心」是改過向善的主要動力。 　　波斯匿王是佛陀時代著名的護法，他有一個長相醜陋的女兒──賴提公主，由於公主過去生中曾對一位乞食托缽的辟支佛口出惡語，毀謗其貌不揚，以致招感容貌醜陋的果報。後來，公主至誠悔過，時時憶念佛德，懇祈世尊哀愍慈攝，感得佛陀從地湧出，公主見佛相好莊嚴，心生歡喜，信心與願力愈加堅定，相貌亦隨之改變，成為端莊美麗的女子。 　　「慚愧」，是最佳的莊嚴具，更是化醜惡心為清淨心之最佳利器，由於自心清淨，故能感得清淨莊嚴的果報。 入懺悔門　解冤釋結 　　二者，入懺悔門得解冤釋結。所謂：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」「懺悔」即是「懺其前愆，悔其後過」，真正的懺悔要從「心」做起，由事上的努力與理上的契悟開始，革除惡習，誓不再犯，方能解脫冤結的束縛。 　　佛住世時，毗舍離城有位長者子嚪婆羅，由於過去在迦羅迦孫陀佛時代嫉妒羅漢聖僧，口出惡言，因而感得五百世臭穢難聞的報身，連鬼道眾生也避而遠之。然而，由於過去出家修行的功德，並能及時向聖者懺悔，最後成就出家證果的因緣。 　　因此，若能以真誠之心懺悔所造惡業，必能解冤釋結，化解過去結下的惡緣。如果以仇恨之心冤冤相報，不但加深彼此的惡因業緣，更離解脫之路愈來愈遠。 入反省門　端正知見 　　三者，入反省門得端正知見。《佛遺教經》中，世尊提醒比丘：「若有智慧則無貪著，常自省察，不令有失……若人有智慧之照，雖是肉眼而是明見人也。」若能時時反觀自心，寂而常照，刻刻省察自心，保持中道，依中道之理思惟行事，理事圓融，知見必然端正無偏。 入檢討門　明因識果 　　四者，入檢討門得明因識果。若能時時檢視自己的身口意三業是否清淨，刻刻探討是否符合因緣果報的法則，不但可以發現諸多未曾注意的缺失，亦能體解佛所教化之理，依此原則為人處世，於真諦與俗諦的實踐必然更加圓滿。明因識果的人，懂得適當地拿捏法度，能掌握世間法及出世法的真義，行事無礙。 入改過門　本然清淨 　　五者，入改過門得本然清淨。儒家說：「人非聖賢，孰能無過？」又云：「知過能改，善莫大焉。」佛言：「若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。」知錯能改，堪稱勇者。犯錯並不可恥，最怕的是不知道自己有錯，或知過而不肯悔改。朝著斷惡修善的方向努力，清淨自性必將隨之顯現。 　　凡夫眾生由於過去的無明與無知，造作種種惡業，須藉慚愧、懺悔、反省、檢討、改過，逐一化除心中的惡念。「若人行善，善報未至，惡已遠離；若人行惡，惡報未至，善已遠離」，我們若能時時反觀自照，常思惟「前愆未盡，莫造新殃」的道理，必能步步走向解脫之路，回歸自性之家。