中台禪寺九十六年度春季精進禪七　　　 文／編輯部 　　「禪者，佛之心。」禪七，即是利用七天的專修，親見本具的佛性。九十六年春季精進禪七，分別於一月二十八日至二月四日舉辦學界禪七、二月十九日至二十六日舉行大眾禪七，前後共有來自海內外各精舍的護法居士一千七百餘人回到菩提之家。多位來自海外道場的外籍居士同進選佛場，體驗禪門家風，共契玄津。 　　　　　 調身調心　三學相資 　　首日報到，參與打七的學員風塵僕僕地自四面八方來到山上。清淨莊嚴的灑淨及起七儀式，一洗舟車的勞頓及世俗的塵囂。隨後的起七茶會中，主七見燈和尚開宗明義指出，禪七的目的在於明心見性，明白自己的真生命。禪七的每一項行程及規定皆有其意義，除了在靜坐、行香當中體悟「動靜一如」的本心之外，日常作息和禁語等規定，皆是悟道的助緣。主七和尚勉勵大眾，世間萬法皆是因緣和合，能參加禪七是大眾的福報與功德，要知恩、感恩、報恩，萬緣放下，提起正念。放下，不僅是放下世間一切外緣，還要放下過去所修的法門，依禪七開示的法門按部就班地用功，才能有所契悟。 　　晚間八時，正式起香。主七和尚在開示中提到，佛陀開八萬四千法門，對治眾生的心病。一切法門歸納而言，不離斷惡修善，修止修觀，定心、淨心、明心。 　　戒定慧三學相資，缺一不可。能防三業邪非，心水自然澄明，是為由戒生定；心水澄明，可自照見萬象，是為由定發慧。經云：「律者，佛之身。」隔日，主七和尚為大眾傳授八關齋戒，並解說戒法，作為禪修的增上助緣。 　　禪修正式上路前，必須調身、調心、調息。「心要專注，不得緊張；身要放鬆，不得隨便」，是調身、調心的主要原則。主七和尚解說靜坐的姿勢，為調身的準備；避免妄想、昏沉、無聊、無記四相，為調心的指南；修習數息、觀息，為調息、定心的法門。在介紹靜坐的前方便及用功法門之後，主七和尚揭示禪宗向上一著、頓悟法門──中道實相觀。不假方便，直指心源。 淨心工程　菩提影現 　　宴坐禪堂猶如進到避風港，雖無稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂外在八種境界風，但心中尚有微細妄想煩惱動盪不安，需藉由靜坐沉澱、澄淨。所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，導師　上惟下覺大和尚在開示中慈悲指示，每個人都有這念心，每個人心中都有青天，但由於境風浩蕩，作不得主，致使心水起波，烏雲遮日。藉由禪修，便能沉澱心水，撥雲見日。禪七，即是定心、淨心、明心的最佳因緣。 　　導師並為大眾開示悟道、修道、成道的過程。《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」所謂「道」，即是無為法。六祖大師云：「佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。」覺即是佛，心正即是法，心清淨即是僧。現代社會講究管理，佛法八萬四千法門皆為依根解結，是管理中的管理。修行即是管理自己，調身不犯，調口無過，調心不起。十法界不離自心，心惡是地獄，心善是天堂，心淨就是淨土，一念不生，當體即是，就能得解脫。禪七，就是一個定心、淨心、明心的工程，每個人都是工程師。 　　儒家與佛法的精義，在　大和尚精闢的闡釋中圓融會通。《尚書》云：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」孟子的性善說與荀子的性惡說，在佛法來看，即是人人本具清淨之心，由於無明妄想而不自證，需假覺察、覺照的功夫，檢討反省，懺悔改過，千錘百鍊，去蕪存菁，精益求精，終歸無為。 　　《六祖壇經》云：「離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。」道不在外，「在明明德」，即是明白人人本具的性德；「在親民」，進而使他人亦明白自性；「在止於至善」，自利利他，利他自利，達到覺行圓滿的境地。由此可知，《大學》的三綱領、八條目，與佛法自利利他、覺行圓滿的道理一致。 　　悟道之後要修道，《中庸》云：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」修道的功夫須如龍養珠，如雞孵卵，生處轉熟，熟處轉生。所謂「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」理上，雖明白人人皆有佛性，尚需事上的磨鍊、證明。人有物質生活、道德生活、精神生活、善法生活、心靈世界。所謂善法的生活，即是在世間以慈悲、智慧、福報、擔當，建立種種功德，廣積福慧資糧，立德、立功、立言，功成不居，有過不諉。提得起，放得下；動也動得，靜也靜得，才是真正的菩薩行。所謂心靈的世界，即是在禪堂裡淨化、提升心靈，超凡入聖。了解這些道理，便知道人生的可貴、佛法的寶貴，不會消極、悲觀、自殺。 　　打坐除了淨化身體以外，最重要的是淨化心靈。眾生平時都在念念生滅當中，修行沒有別的，就是一個「歇」字。歇，就是用功，就是不動。古人說：「要得真不動，動中亦不動。」要在動中不隨境轉，必須靠靜中磨鍊。禪，是人生最高的智慧，提得起、放得下，放得下、提得起，就能得到真正的自在。 牧牛騎牛　就路還家 　　禪宗的「十牛圖」，以尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家……等譬喻描繪修行的心路歷程──從尋道，到見道、修道、養道，最後證得究竟的菩提道。在見道之後，必須修道、養道，時時刻刻回光返照，用覺察、覺照的工夫牧牛。這念心保養純熟了，有定有慧，能夠作主，代表心中這頭牛調伏了，就可安心地騎牛歸家。 　　家，是身心安隱之處，也就是菩提、涅槃，人人本具的清淨自性之家。經過禪七的洗禮，大眾背上重重的行囊，卸下心中種種的包袱，以希望的步伐，各自踏上回「家」的路。