文／編輯部
九十五年度精舍住持精進禪七於十二月十一日開始舉行。平日在海內外分院弘揚佛法、接引廣大信眾的住持法師，回到本山一心精進，把握一年一度難得的專修因緣，懇切地實踐、體認本自清淨的菩提自性。
當晚八時， 導師親臨禪堂，開示「實際理地，一法不立；佛事門中，不捨一法」，務期大眾溫故以知新。精進禪七第三日及第七日，
導師復以「道」及「調御」為題，進一步提示修而無修、返本歸源的大道。
提起放下 萬緣俱寂
導師勗勉大眾，在精舍講經說法、度眾生、建道場……是大慈悲心的菩薩行，即是「佛事門中，不捨一法」，提得起；然而修一切善法，有能修、有所修屬於方便法門，還要知道歸於究竟，在禪堂就要萬緣俱寂，放得下，歸於「實際理地，一法不立」。六波羅蜜是道場，此刻的禪堂也是道場，但都是方便，是事上的道場。什麼是真道場？菩提、涅槃才是真道場，覺性才是真道場，無論顯密各宗，無論禪淨律密，通通都要歸於菩提、涅槃，這就是理。現今修行就是要事理圓融：坐在禪堂要放下，一念不生，歸於自性；面對社會、面對大眾，要提起，所有善法都要修，所有眾生都要度。提得起，放得下，就能得自在，就是真正承擔如來家業。
禪七中，早晚課誦、坐香、行香、跑香，目的是令這念心禁得起磨鍊，靜不落靜境、動不落動境，靜也如是、動也如是。誦而無誦、念而無念、行而無行，行住坐臥、動靜閒忙，始終不離開當念，這就是出家人的本分。一切賢聖皆以無為法而有差別，不是以有為法而有差別。什麼是有為法？誦經、拜佛、做善事……是對治法門，用來對治昏沉、妄想，目的是要悟到「無為」這念心。要能所俱空，修而無修，歸於覺性，堅住覺性，歸於無為法。念念分明，處處作主，寂然不動，堅住覺性，這就是無為法，沒有別的，其他都是方便。
直下承擔 一念不生
清淨的心、不動的心、寂然的心就是道，不要另外去找一個道。佛說八萬四千法門，法法平等，都是「對治法門」，病治好了，就通通不需要了。病沒有好，就要吃藥，吃而無吃，若是執著法門，而不知道藉法門來返照自心，即成了法執，離道十萬八千里。希望每一位要直下承擔，不假方便，什麼方便都要捨掉。所謂念而無念，念佛、念法、念僧、念戒、誦經、持咒……皆是方便，最後要歸於無念，無念就是覺性，本具的覺性是一念不生！
這念覺性是無始無終，不去不來，不生不滅。不生就是不滅，在平時是以善念對治惡念，打坐的時候，要保持「不生」這念心，善惡兩亡，不但是惡念不起，連善念都不要存在，歸於本具的覺性。「修行億萬劫，悟在剎那間」，億萬劫著相修行，始終不能悟道，所作所為都是屬於生滅法；可是開悟就在剎那之間，悟什麼？本具的覺性──大眾聽法的這念心。悟到這念心，悟無所得，悟心本具，無欠無餘，這就是悟了。
十二月十八日中午十一時四十分，最後一支長香圓滿結束。經過了七天的禪修歷練，精舍住持法師們安詳寂定、步履輕徐地走出禪堂。靜中功夫動中見，提起放下本無二，大眾將以「用不作用想」之心，承擔如來家業，了達萬法歸實相，開展事理無礙的中台世界。