書法之美(上) 　　　　　　　　　　　　　　　文／中國標準草書學會常務理事 　　　　　　　　　　　　　　　　　中台佛教學院書法教師 　　　　　　　　　　　　　　　　　普台國民中小學藝術與人文教育諮詢委員 　　　　　　　　　　　　　　　　　廖蕙鎮（傳優） 　　「書法」是漢文化圈特有的藝術，本身具備文字的屬性，也同時表現文字書寫的趣味和美感。 　　中國書法本身的衍化，上自商周、秦漢，下至元、明、清，從各代書法篆、隸、草、行、楷等書體蛻換的軌跡來看，大都循著「實用」與「美觀」兩種途徑發展。然而，中國書法在草創之初，即已發揮了它最大的潛能，使文字與生活、書法與藝術，在數千年的漫長旅程中，為中國人孕育出獨特的民族氣質與文化風貌，綻放出光輝燦爛的花朵。現在，讓我們來探索歷來書法發展的情形。 一、先秦書法 　（一）殷代書法 　　中國書法之美，當追溯自殷商的契刻文字──甲骨文。 　　甲骨即龜甲或獸骨，甲骨文的內容是商朝宮廷占卜問事的記錄，是卜辭，也是歷史記錄。甲骨文字所使用的工具是筆和刀，這種文字大多有一個先寫後刻的過程，根據考古學家的發現，是先以獸毛製成的工具，用墨或硃砂寫在骨片上，再以筆刀逐字刻劃，造形多「方直挺峻」。 　　殷商還有罕見的殷人墨跡──玉片、陶片、獸骨上的墨書、硃書，這種以柔毫筆的應用，對中國書法藝術的產生、形成和發展起了特殊的作用。 　　除了甲骨、墨跡之外，尚有鑄刻在青銅器的文字──金文。 　（二）西周書法 　　金文是周代書體的特徵，這些鑄刻於金屬之鐘鼎器上的文字，稱之為「鐘鼎文」、「籀文」、「古文」、「大篆」。 　　金文的製作，有一個「書寫→製模→鑄造」的過程，因為鑄造方法特殊，文字筆劃顯然較契刻文字寬厚，且起筆與收筆之處多呈現圓曲之狀，比之甲骨刻辭較易發揮毛筆的作用，保留書寫的特徵。 　　西周中期，金文書法已發展成熟，此時的西周金文就是後來秦系文字，也是秦始皇書同文字的基礎。 　（三）春秋戰國書法 　　漢字書法在此一時期隨著社會的動亂發生了一些變化，這一時期的書法作品，無論石刻文字、金文、墨跡、金木印文字都呈現出流派紛呈、百花齊放的藝術特點，雖然在莊嚴場合大宗應用的仍是西周以來的大篆，但古隸在此時期卻已經萌生。 　　春秋戰國時代，在中國書法史上最可稱道的是產生了劃時代的優秀作品──石鼓文。 　　石鼓文字是戰國後期，秦尚未統一天下前的書體，是我國最早的文字刻石。每個鼓上刻著一篇有韻的詩，體裁與《詩經》相同，為四言詩。石鼓文雄強渾厚、筆力堅勁、渾穆天然之趣，被喻為中國書學的瑰寶。 　　在此一時期墨跡的文字中，輕便的竹木簡牘逐漸作為主要書寫材料，使得毛筆擁有獨立發展的空間，先民進一步感受到筆寫的樂趣。 二、秦代書法 　　秦王政統一六國之後，也以西周以來秦系文字為基礎統一全國文字，由李斯整理且頒佈天下，有所謂「罷其不與秦文合者」，而創造了小篆。「小篆」是把商周以來的鐘鼎書體，太繁或過於圖象的文字簡化為長方細筆的造型文字，稱之為小篆。相對地，把先秦陶文、甲骨、金文各種文字通稱為「大篆」，並集合大篆、小篆，總稱為「篆書」。 　　此時期將小篆作為學童啟蒙的識字課本，以為推廣應用的楷模，小篆從此成了秦代通行的書體，這種書體比起前代文字，有了書寫線條圓勻、結構統一定型、字形呈縱勢長方等特點，也是典型的官方文字。 　　秦統一文字，不僅指統一篆書為小篆，而且也指統一隸書。由於小篆過於規矩，筆畫又多，書寫時稍微快些，則字形便有些「草」意。當時秦獄吏程邈就以此草寫的小篆呈奏皇上，被秦始皇採納，而稱為「隸」書，也就是獄中隸卒公文書體，書史家則稱之為「秦隸」或「古隸」。 　　秦隸是簡化了的小篆，筆畫較自由，轉折處多為方角，字體形狀也改小篆的長方形變為近似方形，主要在於書寫鐫刻方便，橫劃與直劃疊架而成，具有自然樸質的趣味，是小篆到漢隸的過渡期。 三、漢代書法 　　早在戰國時代，秦地簡牘文字和楚地帛書都出現篆書蛻變的跡象，可知隸書在此時期萌芽了。或許出於簡便的需求，也或許順應書寫時有意無意間的變化，篆書原有的規律逐漸破解，脫去盤曲紆迴的象形意味，轉變為來去自如的點劃結構。早期隸書，篆意尚未脫盡，本身筆法也未成熟，書法史概稱為「古隸」。 　　隸書本來是一種民間流行的「以赴急速」的書體，它源出自古，趨用於秦。到了漢代，已成了官方文書通用的字體。在應用的過程中，受「中和為美」的思想支配，在不斷追求書寫上的規範化與程式化，所以，西漢中晚期隸書就發展成為帶波挑、波磔、結體呈橫勢扁方的今隸。 　　從書寫筆畫看來，定型後的隸書有了最能體現隸書標準的波、磔筆畫。結體近於扁方，左右開展的態勢彷彿「八」字分背，因此稱作「八分」，有時也稱為「分隸」。這種字，上承篆書、古隸，下啟楷書，既莊重嚴整，又勁挺若動，具變化之妙，其用筆卻通於行、草書。 　　文字學家把隸書的定型化過程叫「隸變」。隸變是漢字書法發展史上最了不起的偉大變革。古文是從象形開始創造、發展的。它離不開象形的意義，所以形體無定、筆畫無定。至小篆，對古文大篆進行了初步的省改，使之定型化、符號化，筆畫圓勻，但仍存象徵遺意。隸書則把篆書逐漸方正平直化，形成了與篆書線條差別很大的基本筆畫，把漢字在小篆中殘存的一點象形遺意也逐漸泯滅了。 　　從漢字形體發展來看，漢代仍應用著小篆，但佔統治地位的是隸書。這一時期，在隸書定型化的同時，草書、行書、楷書也應運而生。從出土的漢人墨跡中可以看出，前人所謂的「漢興有草書」，是說在含有隸意的章草出現的同時，就已經有了不帶有隸意的今草。也就是說，今草、章草同時孕育於草率的篆書和古隸之中，產生於古隸之後，逐漸趨用於西漢。 　　書體遞變原非單純地一個方向前進，當隸書向草書蛻化之際，另方面也向楷書演變，兩方面行進的過程有時交集，於是行書便在這交融的基礎上發展出來。行書的體勢和筆法，或者取樣楷書，或者取樣草書，其間通過長久經驗的累積，而後達到從容自主的境地。 　　草書、行書、楷書的成熟推後至魏晉之際，整個西漢四百多年仍然是篆書漸退而隸書大盛的一代。 四、魏晉書法 　　從漢字書法的發展來看，魏晉是完成漢字書法演變的重要歷史階段。這一時代，是篆、隸、真、行、草諸體咸備且俱臻完善的一代。從大量的史料證明，真、行、草三體此時俱備。這三種書體的定型美麗，無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一書法史上造就了兩個承先啟後、巍然卓立的大書法革新家──鍾繇、王羲之。他們揭開了中國書法發展史的新一頁，樹立了真書、行書、草書美的典範，此後歷朝歷代，乃至東鄰日本，學書者莫不宗法「鍾王」、盛稱「二王」（王羲之及其子王獻之），甚至尊稱王羲之為「書聖」。 　　鍾繇是建立楷則的大書法家，他從漢以來民間流行的隸書中，把那些衝破隸書規矩，方正平直、簡省易寫的成分集中起來，以真書（即楷書）的橫、捺，取代了藏鋒、翻筆的隸書的蠶頭磔尾，參以篆書、草書的圓轉筆畫，促進了真書的定型化。鍾繇確實付出巨大的藝術創造力，建立起真書的規矩法度。雖然不能說真書是鍾繇一人所創造，但他在這種嶄新書體的完善、推廣上，的確起了很大的作用。至今，一千七百年後，真書仍然被我們廣泛使用，這實在要歸功於鍾繇在書法藝壇上的貢獻。 　　在完成漢字書體演變的魏晉，另外一位書壇上的巨星，就是世稱「書聖」的王羲之。 　　王羲之小時候就從衛夫人學習書法，而衛夫人的筆法就是得自於鍾繇。但是王羲之不單是模仿鍾繇的字，更是學習了鍾繇的創造精神。 　　在書法上的創造與革新，具體展現在用筆、結字、章法布白幾方面。以筆法為骨幹，以氣韻為靈魂。王羲之的創造與革新，其主要的成就是表現在他的行書和草書上。 　　王羲之在行草書的創造，不是憑空而來，而是根植於漢魏以來群眾的書法創造之中。王羲之的過人之處在於他能把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品之中。他是群眾書法創造的集大成者，產生了書法家王羲之的時代，造就了王羲之的書法藝術。王羲之在行草書方面的貢獻，與鍾繇在楷書方面的貢獻有著同等重要的意義。 (下期待續)