不染塵的自在法門 文／中台女眾佛教學院大學部二年級　見賡法師 　　每個人每天自床上醒來，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）就開始跟六塵（色、聲、香、味、觸、法）展開一連串的對話。一般上班族，清晨被鬧鈴的聲響喚起，睜開雙眼，盥洗、梳妝……換上舒適的衣服，出門買份美味的早餐，然後迎接一天忙碌的工作。無庸置疑地，我們都需要使用六根來面對生活。六根，就這樣分分秒秒地被六塵環繞。 　　不知不覺中，往往「需要」就變成「想要」，欲望自此延燒：衣要著好衣，食要食美食，用要用名牌，住要住洋房，要求事事順己心意，以絕色、妙聲、好香、佳味、柔觸來滿足自己。也有許多人，以自身的榮華富貴來刺激六根，滿足欲望虛榮，毫無節度的結果，往往導致身敗名裂、後患無窮。放縱六根，看似逍遙自在，其實背後卻負了一身債，而身陷痛苦深淵，終不得自在。 　　我們作個比喻：六塵就像被獵人塗上膠的草地，貪玩的猴子只要一不小心，誤觸此地，最後下場即是四肢、頭和尾巴都黏在上面，無法逃脫，不得自在。六根為六塵所迷，即是如此地不自在；唯有六根不染六塵，才能不再受束縛。 言行有節度　身心能作主 　　要如何達到自在呢？首先，要有節度。「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，凡事要合乎國家的法律、合乎良善的道德規範。就佛法而言，即是要守五戒。五戒即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以儒家而言即「五常」：仁、義、禮、智、信。仁是愛人利物的胸懷，相應於不殺生；義是公正合宜的舉止，如君子仗義施財，相應於不偷盜；禮是合理得體的行為，相應於不邪淫；信是誠實不欺的態度，即不妄語；智是慎思明辨的能力，通於不飲酒。謹守五戒，具足五常的涵養，人格健全，行事作為循規蹈矩、善知節度，則六根不為六塵所縛，自心能作主，自然可得自在！ 　　除了節度，還要能少欲知足。戰國時代有一隱士顏斶，齊宣王想請他當宰相，他卻以「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴」拒絕了。肚子餓時，覺得入口的食物都像山珍海味一般；無需豪華車馬，安詳徐步益加健康平安；心中沒煩惱，不貪名利財色，沒有瞋心、妄想，只有善念、平靜，何嘗不是一種尊貴的生活？知足常樂，在少欲中磨鍊自心，養成定力。六塵境風一吹，六根自可如如不為所動，不被六塵所困，當得自在。 六根轉六塵──巧將塵勞作佛事 　　要達到六根不染六塵，體達真正的自在，更應修習禪定。所謂「靜中養成，動中磨鍊」，六根不染六塵，關鍵就在這念具足定力與智慧的心。禪宗祖師云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」契入禪定，心能作主，即使經過一天的辛苦工作，身在塵勞中打轉，一打坐，禪定現前，身、心得到真正的歇息，一天疲勞即可消盡。藉由禪定淨心，啟發智慧，兼具定慧的心能使自己於日常生活中隨時保持清楚明白。清淨心現前，不僅六根不染六塵，更可以六根來轉六塵，善用色、聲、香、味、觸、法來接引眾生。所謂「善開方便門，安住大乘心」，菩薩以善巧方便弘法度眾，以無住心行一切善，又能不染六塵，不執著種種善法，達到身、口、意三業清淨，實為體達自在之行。 　　節度合禮、少欲知足、修習禪定，三者能做到，則身放鬆而不放逸，心清明而無妄念，六根與六塵相對之時，自然身心調和，無所掛礙，自在安樂。誠如「覺林菩薩偈」所云：「心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有！」