文／編輯部
本寺多年來舉辦各界禪七，提供學人淨化心靈的良方，為紛擾塵世注入一泓清泉。
七月四日，來自海內外教育界人士、大專院校學生共八百二十七位學員雲集中台，參加本年度夏季學界精進禪七。在聆聽禪修基本行儀之後，隨即恭請住持見燈和尚主法，舉行灑淨及起七法會。起七儀式圓滿，正式開始七天的禪修，學員於七天當中一律禁語，摒除一切外緣，回光返照，體認本心。
起七茶會中，主七和尚開示大眾，起七、解七都有一個茶會，茶會具有多重意義，除了源自於禪門著名的「趙州茶」、「雲門餅」公案之外，茶會也是上路用功的悟道因緣。主七和尚以「喝茶的是誰？」開宗明義揭示佛法的究竟真理，若能契悟自性，掌握根本，生命就有無限的希望，就能做自己的主人。晚上八時正式起香，主七和尚為大眾開示靜坐要領、止觀法門的意義及數息觀法門。
以戒淨心 定慧等持
翌日上午，恭請主七和尚正授八關齋戒。下午，主七和尚為大眾講解八關齋戒戒法。戒，能防非止惡，學員藉由受持戒法，規範身心；懺悔發願，清淨三業。心清淨，方能定心，加上禪七中的開示，端正知見，啟發智慧，就能明心，此即依三無漏學落實修證。晚間八時，主七和尚為大眾開示觀息法門，也就一般人對禪修的疑慮進行解析。
禪七期間，每天清晨四時二十分起板，至晚間十時三十分安板，一天有十支香的禪修行程。早晚課誦、靜坐、行香、禮懺、過堂，每一堂功課都是調伏妄想、昏沉的方便，數日下來，學員逐漸沉澱煩惱、妄想，過去渾濁的心水日益清澈。
主七和尚於開示中提到，禪修的目的在於契入菩提、涅槃，由悟道、修道到證道，是修行觀念與知見的提升。主七和尚從心的體、相、用三大，闡釋心性的道理，並指出因果乃心性呈現萬事萬物的規則。了解因緣果報及心性的道理之後，在因地上做正向的努力，就能掌握、改變命運。既然了知諸法緣起性空、無常等特質，則能了達客塵賓主的道理，不執著外在的虛妄境界，隨順覺性，應無所住而生其心。主七和尚深入淺出、循序漸進地開展《金剛經》、《楞嚴經》及《圓覺經》的精義，令大眾確立知見，對於修行有更明確的入手處。
從聞思修 入三摩地
導師 上惟下覺大和尚於禪七中慈悲為大眾開示「正信與迷信」及「禪七的意義」。正信又可分為正信事理、正信因果，有了正信，修行才不會走遠路、走錯路。靜坐的目的是由相對達到絕對，由執著達到自在，由有念達到無念。第一步先要去除妄想，平靜心中波浪，沉澱泥沙；進一步，化除泥沙，就能得到解脫。所謂「回光返照」，「光」，即是指覺性。無論是動、是靜，最重要的是時時刻刻使覺性存在。老子說：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。」藉由覺察、覺照的功夫，化除煩惱、執著，就是「為道日損」，煩惱化除了，就能達到無為、覺悟的境界。
此外， 導師更以《六祖壇經》裡神秀大師「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」及六祖大師「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」、「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」等偈，說明假有、真空、中道三種層次。最後，導師勉勵大眾，即使沒有開悟，七天當中六根清淨，亦是無量的功德，平日要在六根門頭上管理自己，念念分明，處處作主，堅住正念，隨順覺性，很快就能與道相應。
中台男眾佛教學院院長見達法師於開示中強調，人生最重要的兩件事，一是契悟心性、一為化除煩惱。「道不用修，但莫污染」是修行的重要原則。道雖然不用修、心性雖然本具，但無始來被烏雲覆蔽，還是須藉由種種法門使其「莫污染」。因此，修行必須從六根門頭下手，超越二元對立的境界。日常生活面對煩惱時，應該檢討是否從負面、單一、自我三種角度看事情。見達法師以四弘誓願的「無邊、無盡、無量、無上」，提示大眾：心量廣大，煩惱就小；心量窄小，煩惱就大；心無限大時，煩惱就趨近於零。
七月十一日解七茶會上，主七和尚提示大眾，進了禪堂要放下，出了禪堂就要提起，禪七結束了，但禪七還是延續著，平常要在因地上下功夫，才易水到渠成。經過了七天的洗禮，學員找到了生命的寶所，在茶會中踴躍布施心得，將通往寶所的光明大道分享給大眾。禪七功德圓滿了，清淨的心光，照亮學員們的生命，也將照亮無邊世界。