文／中台禪寺女眾部執行長　見肯法師

　　一年一度的夏安居又開始了，南山律云：「形心攝靜曰安，要期住此曰居。」在此九旬安居之際，如何身心安居？是不是能在「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八風之中，晏坐水月道場，大作夢中佛事？這不只是安居的重大課題，更是我們菩提道上經常性的考驗。導師　^上惟^下覺大和尚常說：「順境是成就自己，逆境是磨鍊自己。」「遇到事情的反應，如果只是慌張、起煩惱，那就和俗人沒有兩樣。」誠然，「禁足安居，乃如來之儀軌。識心達本，是釋子之行門。」惟願：在一切無常幻化中，掌握每一個覺醒的現在，時時刻刻「以大圓覺，為我伽藍。身心安居，平等性智。」老老實實，結夏安居。

之一 薤上露（給遠行的朋友）

　　薤上露，何易晞！
　　露晞明朝更復落，
　　人生一去何時歸！

　　人生無常，有如薤草上的露水，總是在不知不覺中，輕輕易易地晞滅了。今日消散，明日復起，露生露滅中，如果喚不醒迷失的人兒，一曲輓歌，徒添傷悲。

　　《楞嚴經》中，世尊以恆河水化導波斯匿王，在生生滅滅中，示汝不生滅性。所以三歲、十三歲也好，乃至於六十二歲，雖然童顏不再、青絲早換了鶴髮，觀河水的這念心，宛然無異、元無生滅。

　　但是啊但是！波斯匿王又能有幾個呢？

　　「如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒」。的確，不論是無常變壞的色身，或是念念遷謝的緣心，無常迅速有如薤上露。　導師常常提醒我們：律中佛敕弟子，一日三摩頭，默誦偈曰：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情，無益之苦當遠離，如是行者得度世。」亙古以來，眾生迷倒，不知身心顛倒所在，受盡了「無益之苦」。因此，總是要在煩煩惱惱煎熬中，抱怨「長的是磨難，短的是人生」。總是要在顛沛流離中，生生死死、不斷陷溺，才肯歇下狂心，反觀自己。

　　《淨名經》中，文殊師利問維摩詰言：「欲度眾生，當何所除？」答曰：「欲度眾生，除其煩惱。」又問：「欲除煩惱，當何所行？」答曰：「當行正念。」又問：「云何行於正念？」答曰：「當行不生不滅。」又問：「何法不生？何法不滅？」答曰：「不善不生，善法不滅。」又問：「善不善，孰為本？」答曰：「身為本。」又問：「身孰為本？」答曰：「欲貪為本。」又問：「欲貪，孰為本？」答曰：「虛妄分別為本。」又問：「虛妄分別，孰為本？」答曰：「顛倒想為本。」又問：「顛倒想，孰為本？」答曰：「無住為本。」又問：「無住，孰為本？」答曰：「無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法。」

　　修行是一條長遠的道路，道在人行，功由日進，盡形壽乃至盡未來際，行者不死，只是凋零。縱然前程還有經年累劫的風霜，只要我們實實在在腳跟點地，「從無住本，立一切法」，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

之二 下雨（給煩惱的朋友）

我常常在想：
煩惱好像是一場下不完的雨，
滴滴答答中，濕了身，霉了心，
即使撐了傘、躲了雨，也撐不起朗朗晴空，
彷彿好像日子就得一直這麼灰灰濛濛下去。

事實上：
再長的雨季，終究也會過去。
更不用說是疾風暴雨，
驟來乍歇，
連地上的積水也迅速無辜地退去，
結束，都顯得份外匆匆。

為什麼會下雨？
說穿了就是雲的緣故。
雲，難道就這麼的堅強嗎？
連太陽見了也愁嘆：「總為浮雲能蔽日！」
其實，雲也是無辜的。
烏雲也好，白雲也罷，眾緣假合的雲是經不起一丁點兒試鍊的，
輕輕的放下吧！
捨下一點因緣，
風一吹，
雲消了，
雨停了，
太陽就出來了，還是一樣萬里無雲的碧空。

所以，不用急著說服自己現在是什麼心境。
烏雲也好，白雲也罷，眾緣假合的雲是經不起一丁點兒試鍊的，
只要掌握風的方向，
雲消了，
雨停了，
太陽就出來了。