中台禅寺九十四年度精舍住持精进禅修 　　九十四年度精舍住持精进禅修于十二月十九日至二十六日举行。本寺海内外各精舍分院弘化一方的住持法师们，平日积极推动禅修教育，接引有缘。为令住持法师百尺竿头再进步，自利利他理事圆融，本寺除定期举办精舍住持讲习外，每年还有为期七日的住持精进禅修，让住持法师们放下繁忙的法务，透过禅修，长养定慧，乃至明心见性，以实修内证增长行菩萨道的资粮。 万缘放下究本心 　　禅修第一天下午三时，　导师慈悲引导七日专修用功的法门，于开示中指出：所谓“禅者，佛之心”，一般人认为入定就是禅，而禅宗所说的禅即是菩提心要，也就是定慧不二的这念心。这念心人人本具，在圣不增、在凡不减，具足无量的功德智慧，不论是有为法、无为法，过去、现在、未来都离不开这念心。六祖大师说：“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”“佛”就是我们本具的觉性。虽然这念心本自清净，但无始以来，都在起贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，犹如宝镜蒙尘，无法彰显。修行就是要化除这些妄念，面对并承担种种考验，时时坚住正念，清净心才会现前。 　　“达磨西来一字无，全凭心地用功夫。”“达磨西来一字无”指的就是打坐时清楚明白的这念心，平日用功的方便法门在禅修期间统统都要放下。什么是方便、什么是究竟？八万四千种法门都为众生而立，这些都是方便法，现在打坐就是要沉淀自心，什么方便法都要放下，都不执着。《金刚经》讲：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”修行的提升并不是因有为法而有差别，有为法最后仍是会变异坏灭，不是究竟。这念心不执着有、无，清清楚楚、了了分明，一切都是现成的。悟到这个道理，就是理上开悟。《四十二章经》中佛陀开示：“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。”修行最后不但要能所俱空，连空也不能执着。平时大众发心广集福慧资粮，这些都是方便。现在禅修期间就是要在心上用功，不执着方便，通身放下，时时刻刻觉性存在，才能与道相应。 自觉觉他利有情 　　过去舍利弗尊者在树林里打坐时，维摩诘居士对他说：“不于三界内现身意，是为宴坐。”我们所处的世界就在三界之中，有饮食、睡眠等种种欲念，这是欲界。色界众生执着一切法为实有，无色界则是修四禅八定，但是没有证到真空境界，所以三界都是属于众生境界。想出三界，要从心上出离。禅宗祖师说：“有一些些，还有一些些。”如果这念心还有三界的烦恼习气，就不可能出三界。唯有在这念心上转识成智，做到一念不生，清清楚楚、了了分明，超越空间、时间，才是出离三界。对于这些道理要有百分之百的信心，生处转熟、熟处转生，化除烦恼习气，才能得到佛法的真实利益。 　　“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”静坐有无量的福报功德，功德在哪里？就是当下这个不生灭心。古德说：“归元即自性，自性即如来。”自性在哪里？自性就是本具的觉性。若另外去求一个如来，就如同在太阳底下找影子，是不可能找到的。希望大众谨记在心，任何境界都是虚妄不实，只有这念心才是最真实的。 　　导师直指人心的开示，令大众对心法有了更深的契悟。所谓“静中养成，动中磨炼”，平日推动种种法务，运用善巧方便度化众生，是动中炼心；而精进禅修则于静中返观自照，回互用功。禅修结束后，法师们将秉持　导师的教诲，继续肩负弘法利生的志业，接引更多有情，共体佛法的真实受用。