活在當下 文／中台女眾佛教學院大學部二年級　見鍼法師 　　修行最大的快樂，即是這念心能時時放得下、提得起，能真實地活在當下。當下這念心能安住，不打妄想，自己的煩惱才會一天天地減少，不再輕易為外境所轉。這種法喜，能讓心靈充實，是不隨外境因緣生滅的自在心境。 清淨心　安身處 　　修行猶如尋獲自性的珍寶──本自清淨的心。在渾濁的水裡，不能得見，但經由修行的過程，雜質漸漸沈澱，水逐漸清澈，自性珍寶才得以顯現。此時這念清淨心，自然能起神通智慧妙用。 　　未修行時，似乎有許許多多的煩惱，家庭、事業、人我是非，這念心始終是念念遷流，未曾停歇，常常將一切的不快樂歸咎於外在環境的不圓滿，對於自己所擁有的一切無法滿足。隨外塵境界的變化，時而喜、時而悲，六根始終在塵境裡攀緣。以為只要外境改變了，心境即能因此改變，煩惱即能因此減少；但顯然的並沒有，反而加重了自己的煩惱和習氣。以為獲得了自己所想要的事物，即能悠遊自在，但每每換得的卻是加倍的「放不下」。 　　踏上了修行之路，才恍然明白，原來安身立命之處，就是自己當下的這念心。過去由於念頭不斷地生滅，起了諸多妄想，是故無法安住自心，懊悔過去、攀緣現在、妄想未來。現在懂得修行了，原來一切煩惱的產生，不是外境所造成的，而是自己不知要回歸本來清淨的自性，不知要停止妄想。 無所住　無掛礙 　　過去六祖大師聽聞《金剛經》之「應無所住而生其心」，悟到了清淨自性，說道：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」諸法緣起性空，一切妄想煩惱，無非都是自己的心意識所變現。心不著外境，不隨外物而轉，方能無所掛礙。時時活在當下，不住於過去、現在、未來，自然輕安、法喜、自在。 　　活在當下，自有清明的智慧知道如何作主，縱使遇到逆境，也了知從這些境界的磨鍊、考驗可以成就自己，所以能提起該有的承擔力，放下一切恐怖畏懼。修行就是這樣不斷轉念的過程，在每一境界中，回歸本自清淨的心，當下這念心能轉，煩惱即菩提。 　　曾經有這麼樣一個故事：有位富商趁假日到一著名的小島上渡假，有天富商僱了船伕，乘著船觀賞海光山色。在船上，富商很快樂地跟船伕閒聊起來，他說：「我要花五年的時間，娶妻生子，經營美滿的家庭；再花十年的時間，好好衝刺事業；再花十年的時間，鞏固事業，賺一筆大錢，再交棒給我兒子。然後我就可以退休，放下這世間的一切包袱，買下這座小島，沒有任何壓力，愜意自在地做我想做的事，好好地欣賞這大自然的贈禮，享受我的人生！」而船伕回答說：「我不需要再等這二十五年啊！我當下就在享受自己的人生，可以做任何我想做的事。」 狂心歇　菩提現 　　我們是不是也常有這樣的想法？一如那位富商，一生汲汲營營的追求，為的只是讓後半輩子活得自在；而窮極一生的辛苦，卻不算是真正的在生活。這位富商縱使擁有再多的財富，也比不上船伕，當下心中就沒有包袱，當下就是在生活。富商的包袱無非是承負著過去、現在、未來諸多的妄想，因此無法自在。所謂「放下布袋，何等自在」，能夠放得下，身心自然輕安，自然法喜。這念心隨順因緣而不動，自然感覺滿足且富貴，如《達磨二入四行觀》所云：「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」 　　導師常提示弟子：「人在哪裡，心在哪裡。」隨時觀照自己的心念，是修行者的重要功課。若能在日常生活中不起諸妄想，安住於每一當下，狂心頓歇、歇即菩提，菩提心現前，即能感受到修行最大的快樂。