活在当下 文／中台女众佛教学院大学部二年级　见针法师 　　修行最大的快乐，即是这念心能时时放得下、提得起，能真实地活在当下。当下这念心能安住，不打妄想，自己的烦恼才会一天天地减少，不再轻易为外境所转。这种法喜，能让心灵充实，是不随外境因缘生灭的自在心境。 清净心　安身处 　　修行犹如寻获自性的珍宝──本自清净的心。在浑浊的水里，不能得见，但经由修行的过程，杂质渐渐沉淀，水逐渐清澈，自性珍宝才得以显现。此时这念清净心，自然能起神通智慧妙用。 　　未修行时，似乎有许许多多的烦恼，家庭、事业、人我是非，这念心始终是念念迁流，未曾停歇，常常将一切的不快乐归咎于外在环境的不圆满，对于自己所拥有的一切无法满足。随外尘境界的变化，时而喜、时而悲，六根始终在尘境里攀缘。以为只要外境改变了，心境即能因此改变，烦恼即能因此减少；但显然的并没有，反而加重了自己的烦恼和习气。以为获得了自己所想要的事物，即能悠游自在，但每每换得的却是加倍的“放不下”。 　　踏上了修行之路，才恍然明白，原来安身立命之处，就是自己当下的这念心。过去由于念头不断地生灭，起了诸多妄想，是故无法安住自心，懊悔过去、攀缘现在、妄想未来。现在懂得修行了，原来一切烦恼的产生，不是外境所造成的，而是自己不知要回归本来清净的自性，不知要停止妄想。 无所住　无挂碍 　　过去六祖大师听闻《金刚经》之“应无所住而生其心”，悟到了清净自性，说道：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”诸法缘起性空，一切妄想烦恼，无非都是自己的心意识所变现。心不着外境，不随外物而转，方能无所挂碍。时时活在当下，不住于过去、现在、未来，自然轻安、法喜、自在。 　　活在当下，自有清明的智慧知道如何作主，纵使遇到逆境，也了知从这些境界的磨炼、考验可以成就自己，所以能提起该有的承担力，放下一切恐怖畏惧。修行就是这样不断转念的过程，在每一境界中，回归本自清净的心，当下这念心能转，烦恼即菩提。 　　曾经有这么样一个故事：有位富商趁假日到一著名的小岛上渡假，有天富商雇了船夫，乘着船观赏海光山色。在船上，富商很快乐地跟船夫闲聊起来，他说：“我要花五年的时间，娶妻生子，经营美满的家庭；再花十年的时间，好好冲刺事业；再花十年的时间，巩固事业，赚一笔大钱，再交棒给我儿子。然后我就可以退休，放下这世间的一切包袱，买下这座小岛，没有任何压力，惬意自在地做我想做的事，好好地欣赏这大自然的赠礼，享受我的人生！”而船夫回答说：“我不需要再等这二十五年啊！我当下就在享受自己的人生，可以做任何我想做的事。” 狂心歇　菩提现 　　我们是不是也常有这样的想法？一如那位富商，一生汲汲营营的追求，为的只是让后半辈子活得自在；而穷极一生的辛苦，却不算是真正的在生活。这位富商纵使拥有再多的财富，也比不上船夫，当下心中就没有包袱，当下就是在生活。富商的包袱无非是承负着过去、现在、未来诸多的妄想，因此无法自在。所谓“放下布袋，何等自在”，能够放得下，身心自然轻安，自然法喜。这念心随顺因缘而不动，自然感觉满足且富贵，如《达磨二入四行观》所云：“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。” 　　导师常提示弟子：“人在哪里，心在哪里。”随时观照自己的心念，是修行者的重要功课。若能在日常生活中不起诸妄想，安住于每一当下，狂心顿歇、歇即菩提，菩提心现前，即能感受到修行最大的快乐。