身調和，心清淨，處世方能自在無礙。
提得起，放得下，用平常心靜觀萬物，
壓力不僅得以紓解，亦可轉為向上的動力。

　
　

上惟下覺大和尚開示善調身心 　 　　一般人在面對煩惱境界時，往往會向外宣洩情緒以紓解心理壓力。然而這並不是最根本的辦法，因為經過了這一次，還有下一次，若不從根本處下手，始終就沒完沒了。如何從根本來解決問題？以佛法來講就是要善調身心。 調和身心　靜觀萬物 　　所謂：「智者調心，愚者調身。」能夠善調身心，使心靈平靜，就是智者、就是賢人；若只知調身而不調心，則無法真正得自在，難以超凡入聖。內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣、與他人比較，乃至於盲目地追求名利財色。若不知要向內心返照，而一味向外追逐，就會時常活在空虛、煩惱當中。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家亦云：「萬物靜觀皆自得。」心靜得下來的人，生活才會過得充實、有意義。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然平靜、安定。 　　面對種種境界時，該如何調整自己的心態？怎麼樣才不會被外力所影響？心要能作主──人在哪裡，心在哪裡。在行住坐臥中，心不散亂、意不顛倒，時時刻刻保持覺性存在。做事，心就在做事；人在上班，心就在上班；人在誦經，心就在誦經；人在打坐，心就在打坐，這念心始終不起第二念。不論做人做事都要適得其中，做事不可太莽撞，也不能太消極；待人不宜太卑躬曲膝，也不能趾高氣昂、目中無人；說話不逢迎諂媚，也不可得理不饒人。以學生而言，平時上課要專心聽講，課後要溫習，否則到最後為了應付考試而過度熬夜，就很難得到好成績；上班族應妥善運用時間，工作要適度規畫，若汲汲於求取利益，過度給自己壓力，在色身與心理失調的狀態下，反而會事倍功半，得不償失。所以，平時就要調身調心，尤其要使我們這念心清楚、明白、作主，能夠「堅住正念，任心自在」，自然可以把事情處理得很好。 心若調適　道可得矣 　　如來有十種稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其中為什麼有「調御丈夫」的稱號呢？這是如來的功德果報之一，是由於在因地修行時能夠調伏自己，使三惑漏盡，三德圓滿，並能調伏、教化一切眾生，所以堪稱為真正的調御丈夫。 　　修行要調御什麼呢？對個人而言，就是調身、調心，使身口意三業清淨。如何調身？第一、調飲食，不暴飲暴食，也不可過度節食，要能恰到好處，每餐以八分飽為原則。此外，吃東西是為了資養色身、維持體力，飲食宜均衡，不應挑食，也不貪著或偏重某種口味。第二、調和身儀，行住坐臥具足四威儀──行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓。第三、不懈怠，但也不過分的精進。懈怠會障礙道業的成就，就好比燒開水一樣，加熱到水快開時，若將火熄滅，水又變冷了，時斷時續，水將永遠燒不開。而如果太精進，不斷地逼迫身心，在生理承受不了的狀況下，心就容易起無明、生煩惱，所以要懂得調適。例如，在用功或出坡作務經一段時間後，若身體疲倦，可以靜坐調身，或暫時養息。調飲食、調睡眠，行住坐臥具足四威儀，這都屬於調身。 　　一般人多半「勇猛心易發，長遠心難持」。剛開始很精進用功，維持一段時間後就感到精疲力竭，一旦身體疲憊，心念提不起來，就容易起煩惱、患得患失。從前，有一個比丘每天積極用功，勤於誦經，但由於太過急切，不久就心生煩惱，對自己的道業退失了信心。佛陀知道這個比丘在未出家前喜好彈琴，於是應機施教，藉彈琴的譬喻來引導他，使其了解要將身心調適得當，道業才能成就。如彈琴的時候，絃如果繃得太緊，就彈不出好的旋律；絃太鬆，琴聲則渾濁不明；若將絃的鬆緊調得恰到好處，彈奏出來的曲調必然悅耳動聽。所以，佛對比丘說：「心若調適，道可得矣。」修行應善調身心，用功須不緩不急，凡事太過與不及都無法達到最好的效果。 轉化心念　隨處自在 　　調心，就是要使心不散亂、意不顛倒。心若還無法達到一念不生、無住、無為，就應時時刻刻依靠在善法上，用善法來滋養、滋潤，如：思惟布施、持戒、忍辱、精進等道理，念念都只想到這些善法，心當中有了善法的依靠，慢慢就能靜得下來。除了讓心靜下來，心還要能作主，在應對進退之間都要能清楚明白。要想達到身口意三業清淨，就必須隨時調整自己的言行舉止，時時提起正念。身體要做好事，勤修一切善法；與人言談當中，只講好話、只談佛法，絕不說人是非，如此口業自能清淨；心只起善念，不起惡念，經常檢討反省，止息煩惱、妄想。 　　如何化除煩惱？化就是化掉，把煩惱心化掉。用什麼方法來化呢？返照自心。只要一發起慚愧懺悔的心，馬上就能將這念起煩惱的心化掉。懂得參禪的人，在念頭生起時，一問──「誰？」前面這個念頭就化掉了。平日修念佛法門的人，在煩惱生起時，只要念一句「阿彌陀佛」，一下就把煩惱心化掉了。此外，也可以用轉念的方式來降伏煩惱。什麼是轉念？就是讓念頭不再想到煩惱的事情，轉而想其他良善的事情。例如，想五戒、十善、四聖諦、六波羅蜜，或者回憶某一部經論，把心依靠到經句上，慢慢地煩惱就能轉過來。這就是善調。凡夫眾生的攀緣心就好比野馬，若是起了無明煩惱，則像是脫韁的野馬一樣難調難伏，懂得調御自心的人，知道要時時看好這匹馬，所以能夠讓這匹野馬歸槽。 　　過去如來在修行當中，就是能善用種種法門調伏自心，因此成為覺行圓滿的聖者，為三界所尊，故號調御天人師。我們若能調身、調心，調伏三毒惡業，最後心歸於寂靜，契入無為，就能像如來一樣，成為調御丈夫。

　
　
　
　

承擔的選擇題 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文／見雨法師 　　一位擅長時間管理的教授，在第一堂課帶來一個一加侖的寬口瓶。他先在寬口瓶中小心地放入十塊拳頭般大小的石子，然後問道：「瓶子滿了嗎？」學生們大聲地回答：「滿了！」教授又從講桌下拿出許多碎礫石，從瓶口倒入，輕輕地搖晃瓶子，礫石順著較大的石子滑落，逐漸填滿了其間的空隙，教授再問：「現在瓶子裝滿了嗎？」學生們學聰明了：「也許沒有」。教授點點頭：「很好！」只見他又將手中一袋細沙，緩緩流洩在礫石與礫石之間，說道：「現在瓶子還有空間嗎？」學生高聲喊著：「可能有！」教授笑一笑：「不錯！不錯！」接著，再把事先準備好的水，慢慢倒入瓶中，直到水注滿瓶口。「好，現在誰可以說說，剛才的實驗想告訴大家什麼？」一個反應快的學生，迫不及待地發表意見：「不論我們有多麼忙，一定都可以擠出時間來安排更多的事。」教授搖搖頭說：「我想讓各位了解的是，如果不先把大石頭放進瓶子裡，以後就再也放不進去了！」 生命價值　自己開創 　　有多少時候，我們像是故事中的學生，在一件事裡觀察到許多顯而易見的現象，卻糢糊了生命中真正的焦點！除非我們不打算在瓶子當中放進任何的東西，否則就不能不面對：要怎麼運用瓶子裡有限空間的問題。如同人的一生，相續著許多大大小小的事情，除非這輩子不會有身、口、意業的造作，否則就必須老老實實地面對「活著！本就不可避免無常逼迫的壓力！」在有限的光陰裡，我們應如何善用這一輩子？ 　　想一想，自己生命中的大石頭是什麼呢？寬口瓶就像人的一輩子，如果不在有限的生命當中，慎選所要承擔的責任，那麼生命將會被無數的瑣碎小事填塞充滿。同樣的一輩子，有人能愈活愈有價值，有些人卻渾渾噩噩空過一生，到頭來，在生命的終點上，卻被懊悔的心壓得喘不過氣來。最後才恍然明白：紓解壓力的最好方式，並不是過著沒有壓力的日子，而是慎選所應該承擔的壓力，讓自己的智慧與心性在壓力中不斷地昇華。 　　當我們心甘情願地承擔著該承擔的責任，壓力就能由負面的焦慮，轉化為正向的精進。一旦煩惱的心變成能作主的心，不論順境或逆境，都能成為我們試煉心性的最佳因緣。這念心能夠運用自如，有朝一日也能像佛陀一樣，成為調御丈夫。 覺觀返照　直下承擔 　　憨山大師有言：「密於事者心疏，密於心者事達。」心若執著外境，錙銖必較、念念不捨，就由豁達落入膠著，流浪在塵境中的心，只會使包袱越來越沉重，最後積重難返，充斥著難以調適的壓力。心若能念念反省，隨時照顧話頭，只要情緒一起波動，立刻照一照：「誰在煩惱？」真摯懇切，誠意正心，煩惱即在剎那間消失於無形。重點在於，這種用心的功夫，必須綿綿密密、不雜不斷。當覺性由點而面，由面成片，回頭再找壓力，如同雁過寒潭，了不可得。 　　想要化解壓力，就必須建立一種正確的生活態度──直下承擔！這是紓解壓力最有效的良方。於事全力以赴，就能俯仰無愧；於心直下承擔，就能沒有遺憾。儘早面對壓力，儘早承擔壓力，那麼就能儘早擺脫壓力。

　
　
　
　

紓壓 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／見倡法師 　　是否常感覺時間不夠用？身旁的人是否常勸自己放慢腳步，不要太過緊繃？自己常處於相對的立場中，跳脫不出比較、得失嗎？不少人以為，人生必須有一定的地位，才有存在的價值；要有好的成就，別人才會肯定自己；要在衣食住行上盡情地享受，才算懂得過生活。這樣，人生就真的幸福快樂嗎？ 　　生命中有許多的不可測，人們也常在種種的變數中起起落落，於是有了求不得苦、愛別離苦……種種壓力隨之而來。不停地累積財富，只為了讓生活更舒適，不斷地熬夜加班，只希望能在職場中有所成就，忙著追逐財富、聲望的同時，隨時都在和壓力周旋，「壓力好大」已成了現代人的口頭襌！ 　　如何紓解壓力？有人藉著美味的食物慰勞自己，有人藉由睡眠來補充體力，有人以運動來舒緩情緒，也有人藉遊山玩水來遺忘煩惱。外在情境的轉移，可讓人暫時擺脫疲累，但是回到現實生活中，這些以為消逝的壓力仍然隱藏身心，始終沒有真正的化解。事實上，壓力的來源並非事情的本身，重點在於能否轉變舊有的觀念和態度。在追逐夢想的同時，別忘了觀照自己的心念所為何求？當努力的結果不如預期時，不妨再尋出路──退一步海闊天空，將考驗與阻礙視為成長的助力。 　　有壓力並非百害而無一利。正向觀之，壓力能激發行事的活力與衝勁，使良好的效率充分展現，而抗壓性高的人，能夠接受現實，並於其中處之泰然，最終亦將成為最大的收穫者。 　　如何在壓力中調整自己？在待人處世上，應當從正確的因上去努力。所付出的努力不是為得功名利祿，而是為了公司的成長、家庭的圓滿、人際的和諧，能將心量從小我擴及大我，即是自利利他的菩薩行。有此願心，縱使再大的壓力，也能甘之如飴。我們這念心的力量是不可思議的，只要在一念之間將心境轉為正向、光明，就能發揮無窮的潛力，讓負面的壓力成為逆增上緣。

　
　
　
　

化願力為助力 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　口述／中國醫藥大學附設醫院內科部副主任 張淳堆醫師 　　　　　　　　 　　　　　　　　　　編輯部整理 　　日常生活中，我們不免要處理家庭及工作上的各種問題，為事業的發展、人際關係、升等考試而投注心力，一旦超過了身心能夠負荷的範圍，壓力便油然而生。身體對壓力的承受與排解必須達到平衡的狀態，若壓力過大或持續累積，則易導致生理失調，乃至於加速疾病的生成。 　　檢視一下自己，是否經常失眠、頭痛、肌肉緊繃？是否常感到不安、易怒、焦慮？在過度的壓力下，不僅會有上述的徵兆，也容易引發與自律神經相關器官的病症，如：誘發心臟方面的疾病、新陳代謝失常致使體重急速增減、胃腸道的消化不良而經常腹瀉或便秘、免疫系統能力減低而使原本的舊疾惡化等等。一般人總想求得富貴、功成名就，若為此賠上健康，人生豈不可惜？ 　　如何解除壓力？先要了解造成自身壓力的來源，是否因為常與他人比較而患得患失？或者凡事太講求完美？事實上，外在環境因素的影響不難排除，重點在於能不能調整好自己的心態。正確的調適壓力並非逃避，而是要運用方法來面對與化解，因為現實生活中不可能沒有壓力存在。如何化壓力為助力，確實是人人都應學習的課題。 　　正常的作息、清淡的飲食、規律的運動以及適度的休閒娛樂，皆有助於舒緩身心，而最根本且有效的方法是學習「放下」，學會認清自己的心念。放下，並不是隨著自己的習慣放任行為，而是能放下舊有的想法、放下與人計較的心態。能以包容的心待人，就能超越自己的習性，壓力也才有可能化為助力。 　　靜下心來，我們將會發現，在完成目標的過程中可以有多重選擇。佛法所說因緣果報的道理，提供我們不同角度的思考，若知道人、事、物的成立必須配合各種條件，就不會只把心思偏靠於某一角落。透過禪修靜坐，有助於安定身心，隨時保持心情的平靜，自能看清壓力的由來。心裡沒有了煩惱與負擔，壓力自然減輕，身體就自然健康。

　
　
　
　

盡力而為 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普泉精舍禪修班學員　洪觀智（傳觀） 　　在忙碌的現代社會中，「壓力」予人的精神消耗占有愈來愈高的比率。過度的壓力成了人們脾氣暴躁、心情鬱悶的無形推手，甚至有人因此而失去健康。然而，壓力真是如這般教人畏懼嗎？其實不然。適度的壓力，是維持人們繼續工作的動力，是引導吾輩不斷上進的能量。 從容應對　虛心接納 　　每一件事情，都有它完成的期限，截至交件為止，通常會有一段進行的時間。一般人總有一種心理，反正期限還沒有到，到時候再說……如此一拖再拖，到頭來，必須在很短的時間內完成繁雜的工作，壓力自然就形成了。如果能事先衡量自己的能力，提前準備，妥善規畫，不但能使思考的層面更縝密周詳，自己也不會因時間緊迫而感到緊張，並且可以從容應對。 　　世人總希望自己十全十美，能有超乎群倫、卓越傑出的表現，為此不斷要求自己。但是，能真正達到這個目標的人，可說是少之又少，反倒是為了追求完美的人，常因自己的付出與回收的結果不成比例而患得患失，痛苦至極。其實，表面上的成功與失敗，並不是真實的。今天的表現，得到了眾人的稱讚，代表你努力的方向正確，往後可依此繼續前進；倘若辛苦的成果並不被大家肯定，這也是提供自己一個檢討改進的空間，應該心存感恩。想想，如果今天得到的是眾人一味的迎合，還會有進步的餘地嗎？有心量去接納眾人的意見，才能讓自己更上一層樓。總之，無論他人的看法如何，在做每件事的時候，只要是誠心誠意的參與，盡心盡力的付出，在過程當中有所學習，有所成長，這不就是最大的成功嗎？凡事虛心看待，盡力而為，不要被無謂的虛榮心所牽絆，如此一來，因得失心所造成的壓力必能減輕許多。 識得目標　「願」成助力 　　還記得當初在準備升高中基本學力測驗時，老師與親朋好友強迫性的期待，加上自己無限的憧憬與理想，交織出「非成功不可」的想法。一味的讀書，到最後竟是精疲力竭，而那份強迫性的理想，更造成自己無法承擔失敗的後果。 　　有一天，坐在桌前，無意間想到一個問題：讀書的目的究竟是什麼？難道只為一輩子的辛苦忙碌，卻一無所獲？思考了好一陣子，回憶起一位法師的開示：「老和尚說，修行只有願力，沒有壓力，只有精進，沒有忙碌。希望傳觀也發大願，不為名利而讀書，為上求佛道下化眾生而廣學多聞，成就辯才，教化一切……」思及此，不禁感動：「是啊！讀書不正是為了充實自己，以便將來能夠普度眾生嗎？」找到了讀書的真正意義和目的，考試的成績便不再是那般重要了。重要的是，自己在準備的過程中，能將從前的課程作充分而徹底的複習，以加強實力。壓力固然是有，但方向不同了，強度也減弱了。若能夠試著找出做一件事的真正意義，就朝著那方向，勇往直前地去吧！堅定自己的信念，不要讓中途必須面對的得失，以及它所造成的無謂的壓力，分散了自己的注意力！ 得失從緣　心無增減 　　一般人面臨壓力時，通常會藉著種種方式來釋放自己：聽音樂、看書、賞花、踏青、散步，有人也許會朝著大海吶喊、抱著棉被痛哭，乃至去乘坐雲霄飛車或者騎著拆除消音器的摩托車極速狂飆。分析之下，這些方法只能治標而無法治本，只是在活動當時得到短暫的放鬆，一旦回復正常生活，壓力依舊存在。 　　《達磨二入四行觀》云：「得失從緣，心無增減。」面對壓力，最好的解決方法即是保持「平常心」。有了安穩的心，沉著應對，壓力自然而然減輕。心能清楚明白，不被得失所左右，按部就班，踏實前進，必能超越一切挑戰。

　
　　
　　
　　

轉念 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普廣精舍禪修班學員　嚴寶玉（傳鈺） 　　數年前開始有寫日記的習慣，把平時生活的情緒、感覺記下來，這是自己舒緩壓力的一種方法。每天有應接不暇的工作，怕出了岔子被上司指責、被同事非議， 更令人擔憂的還有家庭和經濟問題。隨著外在的侵擾，身不由己，或許是性格內向被動，經常把問題歸咎於自己處理不當，把責任的擔子放在肩膀上，責任愈重，愈覺得吃力、做不好。這種壓力就像鐵鍊般緊繫於身，漸漸生活與健康也失去了調和。 　　兩年前，到精舍上禪修班，在法師們的引導下，聽經聞法，在生活處事上也有所啟發。明白學佛不僅止於知曉佛理名相，更重要的是以法為依歸，在生活中實踐。認識佛法和學習禪修後，心慢慢定下來，反觀自省過去的妄念執著，於是明白，壓力源於自己未能認清事實，使困惑障蔽了自心。執著所擁有的一切，害怕失去，渴望成功，害怕失敗，在意別人對自己的看法……這些執著不但使身心受苦，還可能因此錯犯身口意等惡業。 　　明白因果的道理後，我不再疑惑、不再抱怨。懷著懺悔過去的心，鞭策自己精進，隨時覺察起心動念是否正確。當煩惱生起時，問問自己：為什麼煩惱？可以怎樣對治？煩惱只是自己的妄念所生，問題總可以解決的。既知一切都是生滅的假相，還執著什麼、煩惱什麼？心能作主，為我帶來喜悅。放下執著，就像把緊緊的繩鬆開，將心念轉過來，才真正活得輕鬆自在。 　　現在不但工作忙碌，隨時還有失業的威脅，家庭經濟等問題仍未得到完滿的解決。儘管如此，心卻十分平靜，因為心念已不一樣。透過佛法的薰修，有了清楚的方向，不再惶恐不安。一方面明白因緣果報之理，不作無謂的強求；另一方面是能以正面積極的態度承擔責任，隨緣盡分。我覺得壓力不該是外來的枷鎖，而是誘發內在智慧的藥引，能挑戰潛能、考驗修為。是壓力還是助力，在於我們的心，而學佛就是要參透這念心啊！