四大天王雕绘出坡记 文 ／ 中台女众佛教学院研究所二年级 见图法师 　　大约在三年前，当时在精舍领执事，精舍中有一位非常发心的居士，才刚满三十岁。精舍中的各项活动、法会、出坡、禅修班等，一定是同修两人一起参与，尤其是在美工、电脑方面有所专长，所以，他们几乎是以精舍为家。每天都看得到他们精进发心的身影，精舍中的学员都非常赞叹及关心这对年轻的发心菩萨，并以他们为学习的榜样。 　　某天，这位发心菩萨突然肝指数上升，生命垂危。数度进出加护病房，精神似乎处在另一个时空中，所见到听到的已不是我们目前所处的现实环境，医院两度发给家属病危通知......，眼看着这位发心的年轻菩萨，就要离我们远去，精舍中的每位学员都非常地惋惜、难过。每天大家轮班到医院为他打气，希望他能提起正念，能够活下来。因为他对梵呗很有兴趣，所以，大家也带了药师宝忏的录音带，到病床旁陪他练习。而这位发心菩萨虽然经常处于另一个时空中(在一般人看来就是在幻境中)，但是，他的念头仍经常想到道场，人在加护病房中却时时吵着要回精舍，甚至自己还想办法要逃离加护病房、回到精舍，因为他知道唯有佛法才能救他，所以必须要回到道场才是他唯一的生路。他的念头很强，即使是拚死也要回到道场。 　　看到他的状况，令自己深深的觉得，我们无始劫所造的恶业不知有多重，在生死迷愚中，不知不觉地起惑造业，染污再染污，重重叠叠的一世又一世。假使没有得遇佛法，没有值遇大善知识，生命就在染污中不断的沉沦，永无出离之期。 　　幸好今生得遇正法、得遇大善知识--我们的师父 上惟下觉大和尚，教导我们修福德、教理、禅定。藉由种种的因缘，让我们修福修慧、福慧增长。乃至更进一步的提升自我，明白自己当下这一念心性，是人人本具的、不假外求。虽是本具，但为何不现前，仍有种种的业障？如《大乘起信论》中说：“譬如大摩尼宝，体性明净，而有 秽之垢。若人虽念宝性，不以方便，种种磨治，终无得净。”因为我们有无量的烦恼染垢，使得清净自性不现前，必须修一切善法，发勇猛心、精进心、立大誓愿，于一切时一切处，所有众善，不舍修学，心无懈怠。 　　就在当年回山参加盂兰盆法会时，得知 大和尚慈悲让大众能够参与建寺造像的功德。精舍中的护法居士也希望藉由发心供养的功德，帮助正在生死边缘挣扎的那位学员脱离险境。于是二十多位护法居士齐跪在 大和尚的面前，恳请 大和尚慈悲让精舍护法居士共同来成就这项功德。当时所认供的佛像也就是四大天王中的北方多闻天王。 　　由于大众当下的一念真诚，病危中的学员竟然奇迹式的脱离险境，由加护病房转到普通病房。不久之后，这位学员平安的出院，休养半年后又能正常的工作、生活，并回到精舍继续发心。 　　这是与四大天王的一段缘起，没想到在三年后的现在，因着回到佛教学院就读的因缘，能够继续圆满北方多闻天王造像的功德。这回可是亲自参与雕绘天王的工作，这四大天王像，每一尊由一百余块山西黑花岗石雕刻组装而成，石块的接缝在四大天王的身上形成纵横的粗黑线。为了使圣像更为精致完美，于是在 大和尚的慈悲指示下，大众有此修福报的因缘。 　　圣像的修饰工程，先由原雕刻群将粗糙面磨去后，重新在石面上以手工方式凿出所需的大小洞点，使石面呈现出不同的质感。脸部、手部的凿点是最细致的，还有衣纹、服饰、鞋子及手上所持的琵琶、刀剑等物品，各由不同大小的点显现其效果。石块与石块间的接缝是以白砂、黑砂、石英及黑色颜料混合而成的塑钢土填补。填补之后再凿出类似石材上洞点的凹洞，但因为它不是石材，所以没有石材洞点的效果。凿出来的洞点还是黑色的，不像石材具天然结晶，经光线折射之下，能显出深浅不一的立体质感。仔细观察黑花岗石的每一个洞点，除了白色之外，尚有黄、黄褐、灰、黑等不同的色彩。而这项工程的任务就是要将接缝处，绘上大小不同的点，使呈现如同石材一般的效果，让整体看起来像由一块石材雕刻而成，不是分割百余块组成的雕像。 　　这项任务的难度就在于，画完后要令人看不出来接缝之处，才算是成功。此一艰钜的任务由工务所佛像修护组的多位法师及居士共同承担。但是，一尊天王由一百余块花岗石组成，四尊就有近五百块的接缝。不仅任务庞大，且因色彩、洞点必须层层的彩绘，进行速度缓慢，所以很需要有绘画基础的法师及护法居士共同来成就圆满。 　　上颜料时需先观察周围石材的色彩，以黑色、蓝色调和，或以黑色、深咖啡色、红咖啡色调和上色，先薄薄的上一层色彩后，以吹风机吹干，再观察上色之处与周围石材是否有色差？若偏蓝则再上一层黑色加咖啡色的色彩，吹干后再重覆观察与周围石材的差异。这是属于底色的处理，光这一个部份可能就要重覆上色、吹干、观察比较的动作数次。而且因为光线的关系，工作时看的角度、光线与开放参观时角度不同。所以经常是上了一层色彩后，就要从鹰架上走下来，走到天王殿的楼梯上或在殿堂中央仰观天王像，看看所上的色彩效果如何？(每尊天王像高十二公尺)，若是明显的比周遭的石材白或暗时，就要回到鹰架上继续修正，直至看不出来所修饰之处。 　　底色处理好之后，就可以点上白点。先观察周围白点(石材上所凿之洞点)的大小与密度，必须有整体感，使之与周遭自然的结合在一起。因此绘画者除了色彩敏锐度要高之外，尚要有整体感。白点点好之后，再来是制造白点的自然效果。因为凹洞是立体的，且石材结晶会因光线折射产生出不同的色彩变化，所以一个白点的完成共有四个步骤：上白色点、上黄黑色(偏黄)、黑黄色(偏黑)、点出亮点，若完成后发现与周围的白点有色差，那这四个步骤又要重新来一遍。 　　底色与白点完成后，再观察整体效果。若偏暗了，就用小型雕刻机轻轻的刮除多余的色彩，再用干笔刷匀经撞击所产生的石粉，使之更具有天然石材的效果。这个工程必须不断反覆检查，甚至许多的动作是重覆进行。一小块区域可能就要花上数天才能完成，在在考验着参与者的耐心、细心与定力。于这当中也深深的体会到，任何一项功德的成就都是不容易的，都要付出努力、时间、智慧与耐心，所谓没有天然的释迦、自然的弥勒，要想有所成就都必须扎实地下苦功，尤其面对修行更要踏实。平时为广集福慧资粮，必须一步一脚印地积功累德，点点滴滴的善行都应尽力去修学，才能由小善累积为大功德，所谓水滴虽微渐成大海；大海的深广也是由无数无量的水滴所组成的。 　　每一位进入中台建筑的访客，第一眼总是被高大庄严的四大天王像震慑住，每每发出惊讶与赞叹之声，由此与正法道场结下了法缘；而能够参与圣像的雕绘工作，也是与广大的众生结下了清净的法缘。期望庄严的四天王殿，能令大众对佛法升起仰慕之心，进而发起体解如来真实义之愿，生生世世常随佛学，共证菩提。

特调你的心 文 ／ 中台女众佛教学院研究所二年级 见文法师 假的就像真的 　　二○○二年得到“台湾建筑奖”的中台禅寺，以一级的宗教建筑设计，配上顶尖的佛教造像艺术，真正衬托出佛法的浩瀚宏伟，因此得奖。 　　一进大门来到主殿，四尊威赫天下的四大天王在殿堂四周肃穆矗立，每一位参访者无不被这气势所震慑。四尊天王仿佛正在注视着自己，在这磅礴的氛围中，一切有情不知不觉收摄身心，虔诚恭敬，无有造次。 　　看似无情的石头能雕造出这样令有情动容的神韵，其实当中倾注的是无可比拟的愿力、定力与同心协力。 　　四尊天王是以山西黑花岗石雕塑而成。每一尊天王高十二公尺，以一百余块、每块一、两吨重的石材，拼接而成。当初在发包时，业者几乎都认为是一件“不可能的任务”。最初由二百多位雕刻家分块雕凿，最后只剩下一百多位雕刻家坚持他们的理想。当一块块雕凿作品运来中台禅寺，由四部吊车同时吊装堆叠成一尊尊天王时，我们知道--它成功了。 　　这一次，为了追求完美，使外观达到看不出来有任何拼接的痕迹，所以山上的法师和发心居士们，再一次用手工一刀又一刀敲敲打打、细心雕凿，乃至加强种种防震处理，只为呈现庄严的佛教艺术，发挥教化十方的功德。 觉性的完美演出 　　每一块石材与石材间用塑钢土填缝，而接缝必须透过彩绘，让颜色如雕凿过的石材一般。以灰黑色为主调的底色上，点下白点，再加些黄黑一层层涂上去，产生相似于石头凿刻的纹路，使每块石材成为一个整体，让整尊天王无有瑕疵。 　　做这件工作需要敏锐的色感与整体感，或许有美术基础比较容易入手。但是，最重要的是要特调这念心，一如修观行般调的不松不紧，平平稳稳，微密观照、不懈不倦。加些棕、加些蓝，看看上下左右，一切适中，才能达成任务。 　　它需要特调的不只是调色盘而已，另一种特调在心中，这就是觉性的彰显。日常生活中的每件事不也如此吗？加一些慈悲，再加一点智慧或者软语，用些定力、愿心，一切调的恰到好处，这就是觉性完美的演出。 打造举世瞩目的作品 　　各个雕刻师、画家唯有放下一切个人风格、成见，才可能完成基调一致的作品，否则手法虽各有所长，终究只是拼凑的堆积而已。 　　要成就道场也是一样的道理。本山各单位、分院皆以中台山的理念为基准。行动、方向一致，以中台山的特质为特质，呈现出完整的整体感、一致性，依着共同的愿行，以顶级的软体配合硬体，必定能成就这个举世瞩目--弘扬大乘教法--的伟大作品。