我與中華花藝之因緣 文／ 普寧精舍禪修班學員 林秋惠（傳解） 　　中國人對花木之美的特殊情感是其來有自的，我們的祖先以農立國，必須順應大自然的四時推移，才能繁衍種族，所以養成了敬畏自然、崇尚自然的心。數千年的智慧蘊積而成浩瀚無比的文化，也孕育了內涵精深的中國藝術特質：中庸、和平、含蓄、質樸、壯偉、高雅、飄逸、和諧。中國插花是以中國人對花木之美的特殊品味為基礎，以花木神態形色之架構與自然人文關係為依歸，假瓶盤為地，別造靈奇的一種藝術表現形式。 　　中國插花以「天人合一」為目標，既要合一，則在合一的功夫上努力精進，《大學》中談到：「欲修其身者，先正其心。」中國插花之碗花須有「心」，而「心」在中國哲學思想中佔有很重要的地位，是中國插花獨有的特色，值得我們來體會及研究。 　　碗花基本結構，大體從明代袁宏道所謂「一幹中出，上簇下蕃」，且成把宜緊，枝葉成叢，立出水面而不遮蓋碗緣，四週水際清明，花中有「心」，「心」長度與花器同為五，「五」是古代稱之為「天地之心」的數。要插碗花時，先定「天心」，天就是「使枝」，「心」是插於碗中央的花材，無論是花的心或人的心，都與天地相通，故在選擇「心」的花材時，要直而有力，以含有積極向上，祝福涵義和正直形態的花材為主。 　　中國插花藝術源自佛教插花，以鮮花供奉佛前的供養法式謂之供花，原始供花有三種形式，一是於法會時，將蓮花瓣或花型紙片放於「花筥」中灑散，謂之「散花」。二是以花皿盛置鮮花或花瓣供於佛前，謂之「皿花」或「堆花」。另一種是「瓶供」，是在瓶中盛水插花。佛堂供花以瓶供、碗花或堆花的花型插作最多，不管是「四供養」或「十供養」，都有「花供」，可見花的重要性。一心誠敬供花香，使人起歡喜心，而境隨心轉，內心散發真善美，人自然就會愈來愈莊嚴。 　　為了讓更多的人了解中華插花藝術之美，以下簡單介紹中華花藝。中國插花歷史悠久，各朝代生活背景各異，穿插交複，千變萬化出各種類型，如以生活層次可分：供花、宮廷插花、文人插花、名間插花、茶室插花等。以時令節序來看又可分為：歲朝插花、端午插花、喜慶插花、日常插花等。就花器可分為：瓶花、缸花、盤花、筒花、碗花、籃花、璧花、吊花。就居室陳設環境可分：宮殿花、大堂花、堂花、齋花、室花、茶花等。就作者的創作理念可分：寫景花、理念花、心象花、造型花等四大類型，就中舉其較具代表中華花藝，且富意義的四大類型簡述之： （一）理念花： 　　以表達中國社會倫理法則，以「善」為出發點，講求「清、疏」，因此立足點喜歡使用「極點」（註：花器中心點）。 （二）心象花： 　　為作者個人主觀意念，表現花材個別特有的神態，文人插花大多屬於心象花，能容忍缺陷美，具有浪漫、超現實主義之風格。 （三）造型花： 　　表現手法著重於造型原理之創作，強調花材現有的形色或姿態。 （四）寫景花： 　　表現自然生態之美，如居高臨下、由近窺遠、以高垂視、闊遠孤居、幽林夾縫、前仆後繼、左右逢源等七景，是中華花藝寫景花之代表作。 　　中華花藝包羅萬象，具內涵、修身養性、實用性、裝飾性等不同的類型，學習者可以從中領悟各類型不同之美感特質。一心為用，融會貫通，應用自如。 　　淺論中國古典插花，雖不能將其精深之內涵文化述盡，但希望藉此淺白之介紹，讓更多人能認識中華花藝，進而欣賞中國花藝、喜愛中國花藝，將自然界中的每一枝花、草、根、莖、葉、果實，無論美醜或殘缺枯枝敗葉等，都可以在中國插花的空間裡找到適當的立足點，而呈現自然的美貌，不需偽飾，即能化腐朽為神奇。莊子所說「無用之用」，枯木雖醜，苔木雖髒，但這些配材卻能把主角襯托得更高雅、更美麗，人生的際遇猶如植物般，何嘗不是在爭取它生命的契機呢？ 　　我是先學西洋插花的，然而冥冥中有一股力量督促著我非把中國插花學好不可。而今回想起，此乃宿緣中已安排我要為眾菩薩插花供佛，事前所必修的功課。 　　我與中台結緣，早在中台尚未落成前。而在佛指舍利來台，我的佛緣開始萌芽，只因為因緣具足我有幸參與插花，也因為這樣的神奇遇合，改變了我的一生、改變了我的一家人，終於，我們都皈依　大和尚。 　　感恩普因精舍傳善師兄，帶領我進入佛門，從他對　大和尚的心法深信不疑，到全心全力的奉獻所學，莊嚴佛殿前的花藝佈置工作，令我深受感動，竟然有人可以如此專注的奉獻，無怨無悔！雖然每次千里迢迢的從台北開車前往埔里中台禪寺，需耗費四小時的車程，但總不覺累，只覺溫馨與芳香，在世俗困蹇的窘迫中，有幸為佛菩薩插花，這是我們這一群插花老師一生最大的福報。 　　每次誠心禮佛後，以恭敬心開始插花，剎那間，俗世種種恩怨情仇，人際間種種紛紜雜遝，全在瞬間消失無形。那種平靜是這輩子所未感受到的，心中只專注於讓佛菩薩的殿堂更莊嚴，一件如此莊嚴的工作--為佛菩薩插花，竟然讓我們的心，回歸宇宙混沌時的平靜與無我，比做任何事都喜悅。感恩三寶慈悲住世，正法流布，讓我們這一群插花老師，能藉由插花來消業障，增長福慧，願為佛菩薩插花的心永不退轉。