我与中华花艺之因缘 文／ 普宁精舍禅修班学员 林秋惠（传解） 　　中国人对花木之美的特殊情感是其来有自的，我们的祖先以农立国，必须顺应大自然的四时推移，才能繁衍种族，所以养成了敬畏自然、崇尚自然的心。数千年的智慧蕴积而成浩瀚无比的文化，也孕育了内涵精深的中国艺术特质：中庸、和平、含蓄、质朴、壮伟、高雅、飘逸、和谐。中国插花是以中国人对花木之美的特殊品味为基础，以花木神态形色之架构与自然人文关系为依归，假瓶盘为地，别造灵奇的一种艺术表现形式。 　　中国插花以“天人合一”为目标，既要合一，则在合一的功夫上努力精进，《大学》中谈到：“欲修其身者，先正其心。”中国插花之碗花须有“心”，而“心”在中国哲学思想中占有很重要的地位，是中国插花独有的特色，值得我们来体会及研究。 　　碗花基本结构，大体从明代袁宏道所谓“一干中出，上簇下蕃”，且成把宜紧，枝叶成丛，立出水面而不遮盖碗缘，四周水际清明，花中有“心”，“心”长度与花器同为五，“五”是古代称之为“天地之心”的数。要插碗花时，先定“天心”，天就是“使枝”，“心”是插于碗中央的花材，无论是花的心或人的心，都与天地相通，故在选择“心”的花材时，要直而有力，以含有积极向上，祝福涵义和正直形态的花材为主。 　　中国插花艺术源自佛教插花，以鲜花供奉佛前的供养法式谓之供花，原始供花有三种形式，一是于法会时，将莲花瓣或花型纸片放于“花筥”中洒散，谓之“散花”。二是以花皿盛置鲜花或花瓣供于佛前，谓之“皿花”或“堆花”。另一种是“瓶供”，是在瓶中盛水插花。佛堂供花以瓶供、碗花或堆花的花型插作最多，不管是“四供养”或“十供养”，都有“花供”，可见花的重要性。一心诚敬供花香，使人起欢喜心，而境随心转，内心散发真善美，人自然就会愈来愈庄严。 　　为了让更多的人了解中华插花艺术之美，以下简单介绍中华花艺。中国插花历史悠久，各朝代生活背景各异，穿插交复，千变万化出各种类型，如以生活层次可分：供花、宫廷插花、文人插花、名间插花、茶室插花等。以时令节序来看又可分为：岁朝插花、端午插花、喜庆插花、日常插花等。就花器可分为：瓶花、缸花、盘花、筒花、碗花、篮花、璧花、吊花。就居室陈设环境可分：宫殿花、大堂花、堂花、斋花、室花、茶花等。就作者的创作理念可分：写景花、理念花、心象花、造型花等四大类型，就中举其较具代表中华花艺，且富意义的四大类型简述之： （一）理念花： 　　以表达中国社会伦理法则，以“善”为出发点，讲求“清、疏”，因此立足点喜欢使用“极点”（注：花器中心点）。 （二）心象花： 　　为作者个人主观意念，表现花材个别特有的神态，文人插花大多属于心象花，能容忍缺陷美，具有浪漫、超现实主义之风格。 （三）造型花： 　　表现手法着重于造型原理之创作，强调花材现有的形色或姿态。 （四）写景花： 　　表现自然生态之美，如居高临下、由近窥远、以高垂视、阔远孤居、幽林夹缝、前仆后继、左右逢源等七景，是中华花艺写景花之代表作。 　　中华花艺包罗万象，具内涵、修身养性、实用性、装饰性等不同的类型，学习者可以从中领悟各类型不同之美感特质。一心为用，融会贯通，应用自如。 　　浅论中国古典插花，虽不能将其精深之内涵文化述尽，但希望藉此浅白之介绍，让更多人能认识中华花艺，进而欣赏中国花艺、喜爱中国花艺，将自然界中的每一枝花、草、根、茎、叶、果实，无论美丑或残缺枯枝败叶等，都可以在中国插花的空间里找到适当的立足点，而呈现自然的美貌，不需伪饰，即能化腐朽为神奇。庄子所说“无用之用”，枯木虽丑，苔木虽脏，但这些配材却能把主角衬托得更高雅、更美丽，人生的际遇犹如植物般，何尝不是在争取它生命的契机呢？ 　　我是先学西洋插花的，然而冥冥中有一股力量督促着我非把中国插花学好不可。而今回想起，此乃宿缘中已安排我要为众菩萨插花供佛，事前所必修的功课。 　　我与中台结缘，早在中台尚未落成前。而在佛指舍利来台，我的佛缘开始萌芽，只因为因缘具足我有幸参与插花，也因为这样的神奇遇合，改变了我的一生、改变了我的一家人，终于，我们都皈依　大和尚。 　　感恩普因精舍传善师兄，带领我进入佛门，从他对　大和尚的心法深信不疑，到全心全力的奉献所学，庄严佛殿前的花艺布置工作，令我深受感动，竟然有人可以如此专注的奉献，无怨无悔！虽然每次千里迢迢的从台北开车前往埔里中台禅寺，需耗费四小时的车程，但总不觉累，只觉温馨与芳香，在世俗困蹇的窘迫中，有幸为佛菩萨插花，这是我们这一群插花老师一生最大的福报。 　　每次诚心礼佛后，以恭敬心开始插花，刹那间，俗世种种恩怨情仇，人际间种种纷纭杂遝，全在瞬间消失无形。那种平静是这辈子所未感受到的，心中只专注于让佛菩萨的殿堂更庄严，一件如此庄严的工作--为佛菩萨插花，竟然让我们的心，回归宇宙混沌时的平静与无我，比做任何事都喜悦。感恩三宝慈悲住世，正法流布，让我们这一群插花老师，能藉由插花来消业障，增长福慧，愿为佛菩萨插花的心永不退转。