浅谈佛法中的孝道思想
中国是一个重视孝道的民族，儒家思想主导着中华文化，将近三千余年而屹立不摇，究其原因与其重视孝道的精神有关。孔子言孝尤详，曾云：“夫孝，德之本也，教之所由也。”又云：“惟孝友于兄弟，施于有政”，而孝是实践伦理不可或缺的道德渊源，古代有所谓“求忠臣必于孝悌门者”，能够忠于职守，忠于社会国家民族者，首先必求其孝于父母，父母之恩昊天罔极，对父母尚不能行孝，更遑论对他人尽忠，因此孝道伦常，实佛儒同源。
在佛教当中，不但以孝为宗，且以孝为戒。《梵网经》云：戒是万行，以孝为其肝心。昔日世尊亲自为净饭王抬棺送葬，做为报答父母劬劳养育之恩；更在涅?之前，亲赴忉利天宫为母说法；并为目连尊者，设盂兰盆会，救拔其母脱离地狱之苦，而盂兰盆法会的缘起，是一则传唱千古的孝行典范。
目连尊者，在证得神通后，为报父母养育之恩，运用天眼，观其母于饿鬼道中饥寒交迫、惊恐不安，目连尊者于是托得一钵饭菜，供养其母，就在食物即将入口时，随即变成熊熊烈火，根本无法下咽，而其母受尽七转八倒之苦，目连尊者见此情景非常难过，在无奈之余禀告佛陀，佛陀安慰目连，然后说：“你的母亲罪根深结，不是你一个人的能力救拔得了的，就是联合诸天鬼神大将也莫可奈何，只有仰仗十方众僧威德之力，才有可能得到解脱。”
“出家众在每年雨季这三个月，精进用功清净戒行，在七月十五日结夏圆满的这一天，可准备美味佳肴来供养众僧，藉由他们精进用功的功德，才有办法使现世父母乃至累劫父母、六亲眷属，得以出离三途之苦。”目连就照着佛陀的吩咐去做，果然他的母亲就在僧自恣日那天，得以脱离一劫饿鬼的苦报。于是每年农历七月十五日的盂兰盆法会，佛教徒会举办斋僧活动，藉斋僧功德超荐累世的亲眷。
一般人认为出了家便不能再尽孝道了，由上述目连尊者的公案看来，佛法不离世间法，进而用更广大的角度来诠释孝道，《梵网经》中说道：“一切男人是我父，一切女人是我母，故六道众生，皆如我父母”，因此我们不只要对现世的父母尽孝，更要对生生世世的父母报恩，在自己得到解脱后，除了度化自己的亲人，进而广度众生，让他们免于沉沦三途恶道之苦，趋入究竟解脱之道，才是真正发挥大孝的精神。
佛教的伦理观，是始于知恩，终于报恩。所谓四重恩即－－父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，而这四重恩中，又以父母恩为根本。《诗经》云：“哀哀父母，生我劬劳，欲报此恩，如昊天难报”，在《佛说父母恩重难报经》文中提到母亲的十种恩德：一.怀胎守护恩
二.临产受苦恩 三.生子忘忧恩 四.咽苦吐甘恩 五.回干就湿恩 六.哺乳养育恩 七.洗濯不净恩 八.远行忆念恩 九.深加体恤恩
十.究竟怜悯恩。母亲怀胎十月间，必需忍受种种身心变化的不适，子女呱呱坠地之后，若没有父母的细心呵护，茹苦养育，一个脆弱的生命，是无法独立生存的。在子女成长的历程中，父母默默的承受许多身心之苦，却甘之如饴、无怨无悔。
一个人从生至死，得之于人者太多，施之于人者太少，如果不知道知恩，不晓得所领受的一切，是多少人在背后默默的付出与成就，就不会感恩。没有感恩的心，认为别人的付出是理所当然，就算得到再好的东西，也不知道珍惜，就更不用说报恩了。对父母至亲如此，对社会国家更是如此，悖礼忘义无所不及。
由此观之，孝道伦常确实是百善之根基，更是安定社会国家重要的基石，其精神与价值是不应随时代变迁而被扬弃。让传统美德发扬光大，落实于日常生活中，就是知恩、感恩、报恩的具体表现。
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