《佛說父母恩重難報經》與現代醫學之比較 　 　 　鄭世榮(傳榮)／和信治癌中心醫院牙科部專任主治醫師 台大醫院牙科部兼任主治醫師、普眼精舍副會長 鄭世隆(傳世)／亞東醫院內科部專任主治醫師 台大醫院內科部兼任主治醫師、普眼精舍醫療組 　　從現代的醫學觀點來看，懷孕初期不僅流產率高達15%，且常有噁心、嘔吐、食慾不佳、腰酸背痛等懷孕症候群。因此擔心受怕，忍耐病痛及對胎兒無微不至的照護，是每一位母親必經的內心煎熬。這麼辛苦的十月懷胎，真是令為人子女的我們垂淚悲泣，痛割於心。 　　《佛說父母恩重難報經》中有如下的描述：「母年一百歲，常憂八十兒」；「左肩擔父，右肩擔母，繞須彌山經百千劫，猶不能報父母深恩」；「母胎懷子凡經十月，甚為辛苦。第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去」。更深切的描述父母恩德浩蕩，為人子女難以回報。 　　民國八十六年母親節前夕，傳榮、傳世兄弟二人於普眼精舍第一次恭誦《佛說父母恩重難報經》時，假醫學之便，對母胎懷子十月的經文及當時肅穆莊嚴的梵唄聲感動不已。一方面讚嘆佛陀自覺、覺他、覺滿的無上妙智慧，於三千年前便可透析母胎懷子十月的變化；另一方面則好奇經文的內容是否與現代醫學的內容相仿。於是在當時住持見心法師的提議下，便促成我們將母胎懷子十月的內容與現代醫學看婦女懷孕的過程做一個比較。令我們感到不可思議的是經中所述，能與現代的醫學相互印證。佛陀以每月母胎的變化清楚的描述，從入胎、成形、發育至分娩，娓娓道來栩栩如生。也因查證及製表的因緣，才能讓我們兄弟有機會藉此經文，真正領受佛法的甚深微妙，及佛陀是大醫王的真實道理。 　　希望藉由對照表的內容與大眾廣結善緣。除了感念生生世世父母辛苦的養育之恩；最重要是將這份感恩的心，藉由佛法的慈悲心、平等心廣佈世間。最後要感恩老和尚慈悲度眾的願心，才能使我們兄弟有此殊勝因緣，接受佛法的洗禮。願發菩提心，永不退轉。阿彌陀佛！ 父母恩重難報經與現代醫學之比較 第一月： 　　「母胎懷子凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。」 　　精子和卵結合稱受精卵(合子)，受精位置於輸卵管，之後慢慢移入子宮，稱為胚胎，此時期並不穩定，自然流產率高達15%。 第二月： 　　「母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。」 　　此時期胚胎由直立，漸漸彎成C形身軀，身體各部份辨認不易，糾結在一起。 第三月： 　　「母懷胎時，第三月中，猶如凝血。」 　　頭部外形漸漸出現，且頭皮的血管叢在頭頂附近形成圍繞的帶狀，猶如一團血球。 第四月： 　　「母懷胎時，第四月中，稍作人形。」 　　胚胎明顯轉入胎兒期，從x-ray可顯示胎兒外形，羊膜穿刺可檢查出男女性別。 第五月： 　　「母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞，何者為五，頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。」 　　胎兒頭部及四肢已漸成形，頭、手、膝緊抱，且胎兒運動轉為活潑，母體可清楚感受。 第六月： 　　「母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六，眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。」 　　胎兒在此時期，眼睛能緩慢張開，外耳道成形內耳神經賦予聽力，鼻、口、舌解剖外形漸趨完整，稍具功能，此時胎兒對刺激能明顯反應。 第七月： 　　「母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。」 　　骨之生成由四月至七月末，已趨完備，全身骨頭206塊(骨節甚多，無詳細記載)，毛髮無數。 第八月： 　　「母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。」 　　胎兒雙目、兩耳、兩鼻孔、嘴、肛門及尿道皆已具功能，且神經傳導完備，大腦記憶、思考之神經細胞漸漸出現。 第九月： 　　「母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五穀精華，其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山，此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。」 　　胎兒在此時期，身體器官功能已接近完成，為維持存活需大量營養供給，主要為臍靜脈送入母體大量養份，再由臍動脈送出代謝產物。胎兒活動頻繁，常使母體感到間歇性疼痛，此為分娩之前期症狀，頻率太高，母體非常難受。 第十月： 　　「母懷胎時，第十月中，孩兒全體，一一完成，方乃降生。」 　　胎兒出生時間約為受精後266天，約38周、十個月的時間。 分娩： 　　「若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為忤逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母胯骨，如千刀攪，又彷彿似萬刃攢心。」 　　分娩順利時，胎兒身體緊縮，頭出而身體漸出。若體位不正，非漸序而出稱為難產。分娩之時，陰部擴張，母體疼痛至極，倘若難產，血管、神經糾纏，不僅疼痛難耐，甚至喪命。 　　佛法甚深微妙，精深博大，經言所述，與現在的科學印證，竟無二異，歷千百億劫，人身難得，佛法難聞，唯有信受奉行，方為人子行孝道之終極表現。