如何落实修行 　──女众佛学院　见苗法师 　　记得以前在学校上电子电路设计实习课，老师把制作过程一一说明完毕，我们就要开始实作。从了解线路图到洗电路板、钻孔、焊接零件、测试，这中间就会发生冲洗的药剂要放多少？钻针要用多大？零件要怎么辨识？什么是电阻、电容、电晶体…？那边是正极？那边是负极？一一要确认才能继续做下去，刚开始连焊枪也不会拿频频烫到自己的手，哎呀！哎呀！的声音此起彼落。一下子这个人烫到，一下子那个人烫到，就在大家忙着继续手边的实验的时候，忽然，一声爆炸声，接着就是一片白色的浓烟跟随着刺鼻的臭味，遍布整个教室，原来有位同学将电容正负极接反，所以电容爆掉。还有同学测试的结果做不出来，必须要用电表及仪表去查证问题出在那里？ 　　大众在同一个硬体环境，同时听到一个道理，每个人实践的情况可能是千差万别。刚开始可能不知道如何入手，而产生种种的疑惑；澄清这些疑惑，可能又会发现落实上有不明确的地方，所以又必须将道理了解得更透彻，在这一来一往当中，把道理和实践紧密结合。由于这个道理，实践有了方向，由于不断地实践所得到的知识才是真知，真知才能触类旁通，真知才能有种种的研究开发，所以事和理是不能分开，是相辅相成的。 世间法是如此，出世间法更是如此，佛法入门，一个是理，一个是事，理就是佛的知见，佛的知见就是正知正见，正确的知见就像航海中的指南针，依循这个方向修行才不会走错路、走远路。“事”就是生活，生活当中不离开做人处事。穿衣吃饭、动静闲忙、应对进退，在不同的因缘和角色当中磨练，时时觉察觉照自己所起的贪心、瞋心、痴心，面对境界时，运用所薰修的教理来转化自己的烦恼；直到这念心能时时清楚明白，处处作主，站得住、站得长。以事上的有为法，来契入理上的无为法，由事入理、由理入事，最后达到事理圆融，事理无碍。 　　在常住发心为大众服务是修福报、广结善缘，动静闲忙当中，这念心时时和正法相应，这就是由事入理。在学院薰修教理、深入经藏，也必须在事上落实，看看平日薰修的知见在动当中能不能实践，这就是由理入事。两者是殊途同归，最后还要万法归宗。“宗”指的就是这一念觉性，归到这一念不思善、不思恶、当下清楚明白作主的心。所谓“人在哪里，心在哪里”，在不同的因缘下，依着佛法的道理，重虑缘真。在事上精进，也在理上精进，相“信”佛法的道理之外，还要配合“愿”力，有愿力才能坚持到底，有愿力就能以“行”满愿。在事上印证佛法的道理是真实不虚，如此信心就能随之增长，修行才有动力，修行这条路才能走得长久、走得踏实。 　　佛在菩提树下成无上正等正觉时，曾说过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”，佛性本具，但由于每个人都有烦恼习气执着，无法一下子契入无为法，所以就要开方便，佛法云：“比丘当行三事-修一切善法，增长福德、博学多闻、修习禅那。”藉由不断地修福、修慧、修定，最后达到定慧等持，由方便再到究竟，重点还是在于契悟这一念无住心。 　　感恩大和尚，建立各种因缘让弟子能开、示、悟、入佛知见，愿发菩提心永不退转！以报佛恩、师长恩、众生恩。