老和尚時常告訴弟子真正用功就是一念不生，說是容易，但凡情習重，無始來念念相繼，未曾捨離，今日得聞妙法，雖知當體即是，但總是「風息波尚湧，理現念猶侵」，一靜下來三心排山倒海，一波接著一波……；靜下心來問問自己：為什麼無法安住實相?除了慣性相續心還有什麼？執著「善惡如幻化，三界如空花」這個世上那個是自已的？那樣東西是屬見穆的？沒有！出了家一切的一切均屬於常住，現有的只是在修道路上的助道資糧，既是如此，為什麼對於這幻有的物質、精神世界，妄生愛著，如藕斷絲連，難割難捨;每每想到是又氣又恨自己作不了主人翁……。

　　古人有一句話：「成事莫說，覆水難收。」意思是說事情已經發生了，就不須再提，如同已潑出去的水是不可能收覆的。這個道理與經上的「三心未了，滴水難消」及「雁渡寒潭而不留痕」是一樣的；一心有滯，諸法不通，有一些些，就還有一些些，欲了生死，別無他法。唯蕩相遣執，放下萬有，一心不生。《起信云論》：「一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。」這也是老和尚常說的─師父說法，弟子聽法這念心；不起二念，即中道實相，是吾等真正安身立命之處啊！

　　禪七後，自己的心念滌慮些許，解七是整頓身心，重新啟程，但願諸位見到舊主人，還要站得住、站得長，齊登法王城。