爾時，娑婆世界主大梵王名曰方廣，以三千大千世界成就之根，妙法蓮金光明大婆羅華，捧之上佛，退以作禮，而白佛言：「世尊，今佛已成正覺五十年來，種種說法，種種教示，化度一切機類眾生，若有未說最上大法，為我及末世行菩薩人，欲行佛道凡夫眾生，布演宣說。」作是言已，捨身成座，莊嚴天衣，令坐如來。 　

　　爾時如來，坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華入大會中，八萬四千人天時大眾，皆止默然。於時長老摩訶迦葉，見佛拈華示眾佛事，即今廓然，破顏微笑。佛即告言：「是也，我有正法眼藏涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」《大梵天王問佛決疑經》

金色頭陀－　

　　佛陀座下頭陀行第一的摩訶迦葉尊者，出生於王舍城近郊一富貴無比之婆羅門家庭，其父福德深厚，欲界眾生無有一人堪為其子，後梵王遣一梵天下生，並命帝釋護其不墮邪見，此一梵天即為迦葉尊者之前身。當其出生之時，身軀金色且具光明，此乃尊者過去生中，供養燃燈佛舍利，燃燈續明，並以紫金光莊嚴佛像，是以此來尊者世世生生身常圓滿紫金光聚，故今名為迦葉，意為飲光，人稱金色頭陀。

佛分半座－　

　　尊者自幼便不貪世務，年長後雖難違父母之命，娶妻營眷，然夫婦二人皆一心行梵，不隨世情，且後皆於佛陀處出家求道。尊者跟隨佛陀出家後，很快即證得羅漢果位，人格清廉，力行頭陀行持，修治身心。經典中載，佛陀曾於眾中對尊者言：「善來摩訶迦葉。請汝半座。」眾人皆異，此人有何異德，令世尊分座命之？世尊於是在眾中讚歎尊者，具足四禪、三昧、大慈、大悲、六通、四定……，其大行等齊佛聖，故分予半座。由此可見佛陀對於尊者德行之讚許。


靈山會上－ 　

　　靈鷲山，音譯耆闍崛山，位於中印度摩揭陀國王舍城東北，簡稱靈山，或稱鷲峰。如來曾於此講演法華等大乘經典。一日，百萬人天又聚於此會，欲恭聽佛陀法音宣流。座中大梵天王，手持金色大婆羅華供佛請轉法輪，並捨身為佛座。佛受此華與座，默而無言，唯以拈花手印持花示眾，眾皆止而不會，獨迦葉尊者心廓開明，於無言之中悟知佛意，面露一笑。尊者這一笑，不僅是悟知佛心，亦是了悟自心，佛說傳予正法眼藏涅槃妙心，而實非有所傳，唯是印心。「前佛後佛，以心印心，不立文字」，心法者，本佛與眾生一同，皆無言無說，為引眾生會得，故以言說開演種種，然言說非心，會亦無言，故以心傳心，乃最直接了當之法，這不僅是佛陀傳法的第一人，更是禪宗傳佛心宗之濫觴。 　

　　付法後，佛陀更告示諸弟子，迦葉尊者來日當成佛，今則堪為世間師，佛滅後，眾比丘皆應依尊者入大乘門，修行佛道。

槨示雙趺－ 　

　　佛陀說法四十九年後，即示現般涅槃。時，眾人投諸香燭欲焚，火皆不燃。阿那律言，是待迦葉之至也。時尊者與五百弟子於耆闍崛山，知佛陀入滅一事，便敕諸比丘速至荼毘所，欲拜如來之最後身。及至尊者見佛金棺，一心敬慕，心中念言，吾來晚矣，未能見及師面，不知世尊頭足所在？此念方起，佛陀竟自金棺之中，伸出千輻輪相之雙足使見之。又一次，佛陀重倚尊者之顯現。

經典結集－ 　

　　世尊滅後，尊者念言，豈令如來甚深妙法成灰燼耶？宜應結集三藏聖教，勿令佛法速滅。於是，尊者召集五百已證果之羅漢比丘，由阿闍世王護持，於摩揭陀國王舍城之七葉窟，共結佛陀在世時之教示，後稱五百結集，乃佛教經典結集之第一次。


雞足山入定－　

　　世尊在世時，曾咐囑迦葉尊者，須將所付金縷僧伽梨衣，待至彌勒菩薩出世成佛，傳此衣後，方得入滅。是以後來尊者隱於中印度摩揭陀國雞足山中入定，待於來日之龍華會。


法脈宣流－ 　

　　靈山上人天已散，拈花之笑亦已寂了千年，然，涅槃妙心未失，正法眼藏更一脈開演，由西天而至東土，由拈花而至吃茶吃餅。學人應會，禪本平常，舉足動目間，何妨問取自心，會得拈花意否？