| 擇友 文／見風法師 |
當一個人脫離了父母的懷抱，面對未知的一切，身旁除了親眷外，就是朋友的陪伴。人們總是喜歡和志同道合的人交友，因為想法、興趣相同，彼此才有共通的話題。所以，我們從周遭的朋友就可以看出一個人的性格，所謂「觀其友，知其人」。 《歡豫經》云：「賢友是萬福之基，現世免王之牢獄，死則杜三途之門戶，升天得道，皆賢友之助也。」良朋益友是成功、成聖賢的最佳助緣；相反地，遇到惡友，則是墮落的惡因，如＜溈山警策＞云：「狎習惡者，長惡知見，曉夕造惡，即目交報。」故擇友不可不慎！ 君王要治理好一個國家，首先要遠奸佞、近忠良，如此才能讓國家興隆起來。選擇朋友亦是如此，和有德行的人在一起，每天所見所聞皆不離正見，耳濡目染下即便不能成聖，至少也是一個正人，知見端正了，未來就會充滿希望與光明。 要如何分辨賢友或損友呢？往往我們會認為：凡是對我有利、讓我感到歡喜的就是「好人」，而處處和我作對、不順我意的人，就是「壞人」。這是很粗淺的看法，因為有時給我們好處的人，只是順著我們的習性，並不會讓人有所提升。就像結交酒肉朋友，彼此之間只是以「利」相交，根本談不上忠義；甚至有些我們認為的好處、方便，不是用正當手段得來，所以更要小心謹慎。而處處不順我們意的人，不見得就是損友，所謂「忠言逆耳」，道德高尚的人，行事以「德」為本，當與之相處，和我們的習氣相違背時，就會感到不自在、有壓力。所以，選擇朋友也是一門學問。 真正能讓我們提升的朋友，大多言行端正、知見正確，不僅心量廣大，更能在朋友有困難時伸出援手，樂於彼此向上努力。《因果經》告訴我們選擇良友有三個方法：見有過失輒相曉諫、見有好事深生隨喜、在於苦厄不相棄捨。 一、見有過失輒相曉諫 《弟子規》云：「言不諱，色不媚」，一個正人君子，除了自己言行端正外，見到他人有過失，能夠坦然地給別人忠告，不會怕和別人結惡緣，而不敢說出口。因為他知道要讓別人提升，不是一味地隨順、縱容，而是要斷惡修善，彼此在正道上提升，才是真正的朋友。 二、見有好事深生隨喜 「君子有成人之美」，心量廣大的人，看到別人有成就，不但不會嫉妒，反而能發自內心地去隨喜讚歎。這樣的朋友，不但不會和人勾心鬥角、爭名奪利，更能在別人沒有信心時給予肯定，讚歎別人的良善面，讓人充滿希望。 三、在於苦厄不相棄捨 平時稱兄道弟的人，若自己一遇到困難、失勢時，就劃清界線、銷聲匿跡，這種人絕對稱不上是好朋友；同時也表示這樣的人和我們交往，只是為了從我們身上得到好處，一旦我們失意了，友誼也宣告終止。真正的好朋友是在遇到困境時，仍不背棄我們，不斷地給予我們信心，一起走出陰霾。大抵而言，要在錦上添花容易，而在雪中送炭實難！ 選對了朋友，身旁盡是善知識，潛移默化中不但能夠提升，即將墮落之際，也能扶持我們回歸正道；或者在山窮水盡時，協助我們發現「柳暗花明又一村」的新契機。在春秋群雄爭霸的時代，幫助齊桓公稱霸中原的管仲，因為有鮑叔牙這樣的朋友，不斷在背後支持、鼓勵，甚至管仲淪為階下囚時亦不捨棄，反而推薦給齊桓公，使其一展長才與抱負。試想：倘若管仲沒有遇到鮑叔牙這樣的朋友，齊桓公沒有管仲的輔政，春秋的歷史或許又是另一番局面。 了解擇友的重要性後，其實我們也可以用相同的道理，反省自己是別人的賢友還是惡友？不要再埋怨賢友難覓、知音難尋，所謂「德不孤，必有鄰」，從自己做起，讓自己先成為別人的良朋益友，才會發現更多。好比在黑暗中，一盞孤燈是很微弱的，但是如果用這盞燈去點燃其他燈，又用這些燈，再去點亮更多的燈，燈燈相照的輝映下，自然能夠驅走黑暗，帶來光明。同樣地，在這個世界上，每個人都是相互依存，如果大環境不好，自己不妨做一個點燈的人，讓更多人能一起向上提升，不也是美事一樁？甚至在點燈的途中會發現：原來有許多盞燈，早已在發光發熱，只是自己從未發現罷了！ 找到了志同道合的好朋友，就不怕孤單，朋友間相互砥礪，一起成長，都是彼此的善知識，都是對方的良善助緣，讓我們能夠充滿勇氣、信心，去面對種種艱難的挑戰，向成功邁進。 |