覺性
(見詣法師) 今天朝山共修時，遇到特地前來朝山的居士，他們在微冷的早晨，一邊用力地吸著空氣，一邊說道：「哇！好新鮮的空氣！好舒服啊！」我突然意識到，對於這樣新鮮的空氣，我早已視為理所當然，並且習以為常了。
所謂「入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭」。反觀自己的修行與道業，是否也在不經意中，落入了「不覺」的狀態呢？
外在環境的薰染，容易影響行者的行為，而內心沉積已久的染業種子，又何嘗不是一再地反薰自心呢？外界的染境，尚且容易察覺，但內心無始劫以來根深蒂固的邪見、無明、惑業，可就不是那麼容易掌握了。
因此，保持覺性，檢討反省，慚愧懺悔，是行者基本且每日必定要做的功課。
落實( 見臬法師)
今日上佛綱課，教授師解釋了三千大千世界的來由、組成及計算方法，大眾在數字計算後得到了清楚且明確的解答－－一千個小世界乘以一千個小千世界，再乘以一千個中千世界，等於一千的三次方，便稱三千大千世界。但是，再仔細想想，佛法的意義只有表面數字的排列嗎？學佛的目的，僅止於「理解」嗎？
其實，訓練理解能力並不困難，但是落實佛法，卻是最重要的一環。雖然知道了三千大千世界如何計算，十法界是哪十法界，六道輪迴是哪六道，三界是哪三界……大眾都背得滾瓜爛熟；可是，眾生依舊起心動念，造惡不斷，終難出離劫末世界毀壞時，三大災中的苦難。
承如達磨祖師所言：「明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。」倘若將佛綱的內容，只停留在學術名相的解讀，卻不落實於生活中，這只能稱得上是一名研究「佛學」的學者，而非「學佛」的行者。
學佛，就是要把過去錯誤的行為修正過來，學習佛的身、口、意，否則單憑口說而不腳踏實地用功，無論講得如何精通練達，都不是一位真正的──修行人。
承擔(見壇法師)
佛教，從印度傳至中國時，因中國傳統文化以儒家的思想為基礎，雖歷經朝代更迭，但對於文字、文學依然傳承。於是，中國人對於心法的領納，相較於其他國家高出許多。
又由於唐朝時，朝廷大力支持經典翻譯與研究的工作，並順應當時在印度興盛大乘佛法；故迎請至中國，以及蒐集翻譯的經典，也多數為大乘佛教經典，如《華嚴經》、《楞嚴經》等；而此時內地又已有禪宗的心法傳承，可謂內因、外緣皆已具足。
環視其他國家，實在沒有無此得天獨厚的殊勝因緣，相信中國人必定在過去生中，曾經與佛陀結下甚深的清淨法緣，才會有今生這殊勝的果報。既然如此，佛法的傳承與弘揚的志業，就在我們肩上。要將佛法遠播弘揚，端賴於每一個人的發心，才能夠成就圓滿。