道在紅塵鬧市修　全憑五戒作根由 　　佛法以人為根本，人道則是因持守五戒而來。受持五戒將來就可以獲得人身。人有貧窮、富貴、壽夭、智愚、美醜、高矮，這些都是因持守五戒的清淨程度不同而造成，五戒雖然簡單，但要把五戒持的清淨，也是非常不容易。 五戒戒條： ．不殺生：不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。 ．不偷盜：對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，如騙取、強奪、霸佔等，皆算是偷盜。 ．不邪淫：不與正配以外的人行淫。(凡與男女兩身相和合，皆名之為淫。) ．不妄語：不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。 ．不飲酒：不喝酒，乃至於不勸人喝酒、不入酒家、不思念飲酒。（喝酒會使人神智昏昧，來世感愚癡的果報）。 　　發心受持五戒的在家居士，男眾稱為優婆塞，女眾稱為優婆夷。受持一戒就有五位善神謢持，持滿分五戒，就有二十五位善護持。持戒嚴謹的人，就成為世間的人上人，感獲大富大貴的果報；持中品戒的人，感得一般的富貴；持下品戒則可保人身。若是持下下品戒，雖得人身，六根卻不能具全。所以想要修行及提昇，必須從清淨身口意做起。 　　佛法講五戒，儒家則講仁、義、禮、智、信，稱為五常。五常與五戒差不多，不過五戒非常顯明，有條有理，一說出來馬上就知道。儒家的五常，仁就是要有慈悲心，做仁人君子，不要殘害眾生；義就是義氣，不要人家的東西，仗義施財；禮即是人與人之間應有的禮貌，男與女之間也要有一種禮節；智就是要有智慧，不飲酒使心智不昏昧，就是有智慧；信就是信用，不妄語就是有信用。所以五常與五戒也是相通的。現代有些人雖然不信佛教，但是也知道要做好事，不做壞事，同樣是不殺生、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，將來的果報亦都屬於人道的果報。 　　古德有言：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒作根由，殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」 希望大眾把握今生，持守五戒，切勿空過，枉受輪迴之苦。 受持五戒功德 　　五戒者，一切世出世間諸善法戒之根本。《善生經》云：「若有說言，離五戒已，度生死者，無有是處。善男子！若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。」 　　《七佛經》云：「若有人能受持五戒，感得二十五神侍衛。」 　　《辯意長者子經》云：「佛為辯意長者子說，要有五事行得生天。 　　以偈頌曰： 　　不殺得長壽，無病常解脫；一切受天位，身安光影至。 　　不盜常大富，自然錢財寶；七寶為宮殿，娛樂心常好。 　　男女俱不婬，身體香潔淨；所生常端正，德行自然明。 　　不欺口氣香，言語常聰明；談論不吃蹇，所說眾奉用。 　　酒食不過口，無有誤亂意；若當所生處，天人常奉侍。 　　若其壽終後，二十五神迎；五福自然來，光影甚煒燁。」 　　《優婆塞戒經》云：「善男子，一切施中，施無怖畏最為第一。是故我說，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五怖畏。是五種施易可修行，自在無礙不失財物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」