【三壇大戒】 　　佛教初入我國時，並無傳戒儀式。至曹魏嘉平二年(250)始有曇摩迦羅（曇柯迦羅，或 譯雲法時）于白馬寺譯出僧祇律戒本，此為我國依律傳戒之始；中國尼眾之受具足戒則始於晉代。 　　三壇大戒，分初壇正授、二壇正授、三壇正授三階段。初壇授沙彌、沙彌尼戒，二壇授比丘、比丘尼戒，三壇授出家菩薩戒。依據我國佛教戒之傳承習慣，有意出家者必須受此三壇大戒，始為合格之大乘出家人。傳戒日期約三十日至四十日。比丘受具足戒，需三師七證共十師；其中，得戒和尚一人、羯磨阿闍黎一人、教授阿闍黎一人，是為三師和尚，另有尊證阿闍黎七人，總稱三師七證，或作十師、十僧。 【三師】 　　一、戒和尚，正授戒律者。二、羯磨師，讀表白及羯磨文者。三、教授師，教授威儀作法者。「得戒和尚」，也稱戒和尚，乃比丘得戒之根本及其歸投處，故必至誠三請之。凡擔任戒和尚者，其戒臘須在十年以上。「羯磨師」又稱羯磨阿闍黎，指受戒時行羯磨作法的戒師；羯磨師為諸比丘受戒之正緣，若無羯磨師秉承聖法，則法界善法無從生起，擔任此職者，其戒臘須在五年以上。「教授師」又稱教授阿闍黎，指受戒時講說戒德、教示威儀、為眾人引導開解者，其戒臘亦須在五年以上。 　　《四分律行事鈔，卷上之三》〈請師法〉條下云：「初請和尚者，以是得戒根本，若無此人，承習莫由，闕於示導不相生長，必須請之。」解「羯磨師」云：「羯磨戒師阿闍黎者，受戒正緣，若無此人秉於聖法，則法界善法無由得生。」解「教授師」云：「由此人為汝教授引導開解，令至僧中，發汝具戒緣起方便並因此師。」 【七證】 　　七證者，七位證明受戒之蒞會比丘（若在邊地則可減為三師二證），是蒞會證明羯磨（傳戒作法）之確實無謬的戒師。 　　《四分律行事鈔•卷上之三》解「七證」師云：「以羯磨法非是獨秉，必取此人證無錯謬，（中略）若論發戒功，與三師齊德。」 【上堂】 　　禪林用語，指上堂說法。長老住持可隨時上堂，一般有定期及臨時上堂之別。 【上堂齋】 　　上堂說法之後，赴齋堂受供，稱為上堂齋。 【戒牒】 　　受戒之證書也。初以何者為和尚，以何者為教授師等一一列其名，次表白受戒之己願，終則記自己之名，有傳戒師等十師之署名押印而證明之。〈唐會要〉曰：「天寶六年五月制，僧尼令祠部給牒。」〈稽古略三〉曰：「唐宣宗大中十年，敕法師辯章，為三教首座，初令僧尼受戒給牒。」 　　唐、宋時代，僧尼出家時，即須領取度牒（相當於出家僧籍證明書），受戒後再領取戒牒，當時皆由官方頒發。且受戒時須呈驗度牒，方准受戒。明代敕許僧俗受戒者隨身攜帶戒牒為執照。至清雍正年間，廢止度牒，而戒牒改由傳戒寺院發給。 【打齋】 　　原義指僧人遊方乞食，稱之為「打齋飯」，宋代時已有此語。現今寺院舉辦法會之際，信眾出資齋請與會大眾，廣結眾緣，稱為打齋。