「
……夫人攀樹枝，便從右脅生墮地，行七步，舉手而言：『天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。』應時天地大動，三千大千剎土，莫不大明，……有龍王兄弟，一名難陀，二名優波難陀，左雨溫水，右雨冷泉，釋梵摩持天衣裏之，天雨花香……。」
三○二八年前，四月初八。
一種衝破乾坤的力度與氣勢。彼時，二脈清泉從空中緩緩流瀉，傾注著最恭敬至誠的供養，為初生的佛陀澡浴。歡慶平祥中，涵藏著難以名狀的震懾。而灌沐佛身的泉水，依然綿密流注、綿密延展，泠泠聲中，流過了邈遠的時空，將三千多年前莊嚴的場面，涓滴無減地，流到了今日。
所不同的，是以吉祥水代替清泉，銅鑄的太子佛，表徵已入涅槃的世尊，而洗浴佛身的，亦不是龍王，而是一張張虔敬、歡喜與感恩的容顏。
二○○一年，四月初八。
同樣虔敬的心意，浸潤在勺勺香湯裡。
「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」莊嚴的梵唱聲中，掬起一勺香湯，緩緩從佛像的右肩淋下，以最恭敬景仰的心，為佛像洗浴。
浴者，洗滌污穢之意。
然而，萬德莊嚴，何垢之有？
相好光明、琉璃淨徹的佛陀，曾無穢垢。穢垢的，是迷盲於假相，耽嗜五欲，擾攘炎灼卻以苦為樂的眾生。
塵勞穢染的眾生，浴清淨之佛？
浴佛，無非是藉由外在浴佛的形式，滌除自心的垢染；以恭敬水、慈悲水、智慧水，澡浴久被貪、瞋、癡所蒙蔽的本源自性天真佛。當下這念心無雜無染，即是真正的浴佛。
身心無垢，內外光潔。
就另一個角度而言，諸法皆從因緣所生，並無一個實體。那麼，究竟是否真正有一個人在浴佛，以及一尊被浴的佛像？佛像，或許由銅所成，因為經由細密的雕工、刻鏤，產生一個形相，再加上人們賦予它一種緬懷、尊崇的心情，而有了假名「佛像」的物質。倘若只是一塊銅鐵，它並不會稱做佛像；而只有一個雕刻的動作，亦不足以構成佛像的條件。一切皆是因緣的聚合，方有此「浴佛」的形式。了達此道理，被浴的佛像如此，浴佛者亦如是。
能浴所浴性空寂，感應道交難思議。
能浴的，究竟是誰？參透了，自是另一番的況味與風光。
吉祥水的香薰，怡怡馥郁，持久不散。
而浴佛的那念清淨心，是否能恆久常在，恆久保任？
浴佛浴自心之外，更是要將浴佛時的敬慎、感恩，帶回日常生活中，以浴佛之心，圓滿生活中的待人接物、應對進退。若能以浴佛之心，對待一切眾生，即是常不輕菩薩的再現。利他當中完成自利，以六度水普潤眾生的同時，天真佛即自然顯現，當下這念心，具足無量無邊的功德。
天上天下獨為尊。
南無天人師菩薩摩訶薩！
