韶州雲門山文偃禪師，唐末五代僧，為雲門宗初祖。俗姓張氏，世為蘇州嘉興人。天資聰慧，自幼懷出塵之志，依嘉興空王寺志澄律師出家，學習律藏，凡誦諸典無煩再閱。及其年長，受具足戒於毗陵壇，後還志澄律師左右，侍講數年，窮究四分律，深得器重。

睦州啟悟　雪峰付印

　　文偃禪師因己身大事未明，乃辭別志澄律師，參謁睦州禪師。睦州禪師見文偃禪師前來，立刻將門掩上。文偃禪師上前扣門，睦州禪師曰：「誰？」文偃禪師云：「某甲。」睦州禪師曰：「作什麼？」文偃禪師云：「己事未明，乞師指示。」睦州禪師開門一見，隨即掩門。雖然如此，文偃禪師仍連三日前來扣門，至第三日，睦州禪師一開門，文偃禪師即踏進門去，睦州禪師馬上抓住他，曰：「道！道！」文偃禪師正擬回答，睦州禪師便將文偃禪師推出門外，道：「秦時𨍏轢鑽。(註)」旋即將門掩上。文偃禪師迴避不及，傷損一腳，從此而悟入。隨於睦州禪師座下修學數年，盡得其道。睦州禪師知文偃禪師是法器，後令往參雪峰義存禪師。

　　文偃禪師抵雪峰莊，見一僧人便問：「上座今日上山去？」僧曰：「是。」師曰：「寄一則因緣問堂頭和尚，只是不得道是別人語。」僧曰：「得。」師曰：「上座到山中見和尚上堂，眾人才集便出，握腕立地曰：『這老漢項上鐵枷，何不脫卻？』」僧人上山後，一如文偃禪師所教而行。雪峰禪師聽僧人這麼道，下座攔胸抱住僧人曰：「速道！速道！」僧無言以對。雪峰禪師推開僧人，曰：「這不是汝語。」僧曰：「是某甲語。」雪峰禪師即喚侍者將繩棒來。僧人聞言，立即道：「不是某語，是莊上一浙中上座教某甲來道。」雪峰禪師即告眾人曰：「大眾去莊上迎取五百人善知識來。」次日，文偃禪師上山，雪峰禪師一見面，便曰：「因什麼得到與麼地！」文偃禪師乃低頭。從此深相契合，在雪峰禪師座下參究數年，得雪峰禪師傳授宗門密印。

開法雲門　獨樹一宗

　　文偃禪師得受法後，不久拜別雪峰禪師，四方參禮，聲名漸著。一日，文偃禪師抵達靈樹知聖禪師道場，暗合知聖禪師「接首座之說」。在此之前，知聖禪師駐錫靈樹二十年，未曾請立首座，大眾咸感不解。嘗聞知聖禪師告大眾云：「我首座生也。」過若干年，道：「我首座牧牛也。」越數年，道：「我首座行腳也。」直至一日，知聖禪師鳴鐘集眾，告大眾曰：「至山門外接首座。」大眾剛出山門，文偃禪師正好到來，大眾因此驚服不已。知聖禪師一見文偃禪師，曰：「奉遲久矣！」即延請文偃禪師為首座。

　　不久，廣主劉王欲興兵，擬請知聖禪師決斷勝負吉凶。知聖禪師預知劉王將至，便先怡然坐化。劉王至寺聞師坐化，問知事曰：「和尚何時得疾？」對曰：「不曾有疾。適封一書函，令呈大王。」劉王開啟書函，得一帖子云：「人天眼目，堂中上座。」王領悟師意遂息兵，禮請文偃禪師繼任靈樹寺住持。之後，師率徒眾至雲門山創建光泰禪院，大弘法化，天下學人望風而至。師之機鋒險峻，門風殊絕，世稱雲門宗。劉王屢次請師入宮說法，師酬答如流，王益加崇仰，特賜紫袍及敕「匡真禪師」名號。

　　雲門山朗上座，聽聞有僧人問文偃禪師：「如何是透法身句？」師曰：「北斗裡藏身。」朗上座因未了句中微旨，遂前往拜謁文偃禪師。才一見面，文偃禪師便把住朗上座曰：「道！道！」朗上座正準備回答，文偃禪師立刻推開朗上座，說頌曰：「雲門聳峻白雲低，水急遊魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥。」朗上座因此大悟，即便禮拜，自此依止文偃禪師而為上座。

　　昔日，趙州老人以「吃茶去」接化學人；文偃禪師則用「餬餅」點撥僧人。有一僧人問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「餬餅。」一日，師上堂說法，曰：「聞聲悟道，見色明心。」遂舉起手曰：「觀世音菩薩，將錢買餬餅。」放下手曰：「元來只是饅頭。」

雲門路　孤危聳峻

　　南漢乾和七年四月十日，師上表辭王，留誡垂訓弟子，然後端坐示寂。世壽八十六，僧臘六十六。弟子遵師遺旨，塔師全身於方丈室。師歸寂後十七載，帝敕令迎師真身於內廷供養月餘，後乃還塔。北宋乾德四年太祖復追諡「大慈雲匡真弘明禪師」。有《雲門匡真禪師廣錄》三卷及《語錄》一卷流傳於世。

　　文偃禪師法席興盛，座下常逾千人，嗣法弟子有二十五人。以雙泉師寬、德山緣密、香林澄遠、巴陵顥鑒等為著。

　　《人天眼目》云：「雲門宗風，孤危聳峻，人難湊泊，非上上根，孰能窺其彷彿哉。」雲門宗接化學人的手法簡潔明快，慣以一字酬答所問。如僧問雲門：「如何是雲門劍？」師云：「祖。」上堂曰：「若約衲僧門下，句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」時有僧問：「如何是一句？」師云：「舉。」禪林中有「雲門一字關」之稱。

　　《御選語錄》記載：「師每顧見僧，即曰：鑒，僧欲酬之，則曰：咦。率以為常。故門弟子錄曰：顧、鑒、咦。」以此接引學人。叢林稱之為「雲門顧鑒咦」。

　　示眾云：「函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣（後人稱「雲門三句」），作麼生承當。」眾無語。自代云：「一鏃破三關。」孤危聳峻的家風，若非上根之學人，實難登堂奧。本宗勃興於五代，宋代時鼎盛，南宋時宗風日衰，法脈至不可考，其間計傳二百餘年。

今生成辦　不負平生

　　文偃禪師上堂，告大眾云：「諸兄弟，若是得底人，他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時，大須子細。古人大有葛藤相為處，只如雪峰和尚道：盡大地是汝自己；夾山和尚道：百草頭上薦取老僧，鬧市裡識取天子；洛浦和尚云：一塵纔起，大地全收，一毛頭師子全身，總是汝把取翻覆思量，看日久歲深，自然有個入路。……十年、二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。直是今生不得徹頭，來生亦不失人身。向此門中亦乃省力，不虛孤負平生，亦不孤負師長父母、十方施主。」

　　古來學人，參禪訪道，無非是為明己身大事，乃至成佛作祖。然此一切，須承善知識教示，明白如何是自己？如何是祖？乃得成辦。

（註）秦始皇時造的一種大錐，需用車拉轉，使之鑽物，其後已無用，禪林遂以「秦時𨍏轢鑽」比喻無用之人。