白话版 永嘉玄觉禅师 AD665-713 绝学无为闲道人，不除妄想不求真 师礼六祖，曰：“生死事大，无常迅速。” 祖曰：“何不体取无生，了无速乎？” 师曰：“体即无生，了本无速。”

　　永嘉玄觉禅师，唐朝，温州永嘉人。俗姓戴，八岁出家，遍览三藏经典，尤其精通天台止观圆妙法门，因看《维摩诘经》而发明心地。本住温州龙兴寺，后来于寺旁的山岩下设一禅庵独居，常修禅观。在左溪玄朗禅师的激励之下，与东阳玄策禅师同往曹溪参访六祖慧能大师。

　　玄觉初见六祖的时候，并没有礼拜六祖，只是绕着六祖转了三圈，振了振手中的锡杖，后便立在原地不动。六祖见了便问：“出家众应具有三千威仪、八万细行。你是打那儿来的，居然如此傲慢无理？”玄觉却答道：“生死事大，无常迅速！”六祖便说：“为何不体取无生，了然无速？”玄觉即说道：“体即无生，了本无速。”如此电光石火的一番问答之后，六祖印可了玄觉的悟境，并请他留宿一晚，这就是有名的“一宿觉”。

　　第二天永嘉玄觉禅师即下山回温州，其后学人踊跃，盛极一时，着有《证道歌》及《禅宗悟修圆旨》，并有庆州刺史魏靖编辑而成的《永嘉集》刊行于世。《永嘉证道歌》单刀直指，意境深远，而又雅俗共赏，千百年来，深受禅林衲子喜爱，至今风行不衰。其中如“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”、“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”、“了即业障本来空，未了应须还宿债”、“分别名相不知休，入海算沙徒自困”等名句，几已家喻户晓，堪称为禅门中上上品的佳作。

　　永嘉大师于先天二年十月十七日安坐示灭，敕谥“无相大师”。

玄觉参访六祖，绕师三匝，振锡而立。
祖曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行；大德自何方来，生大我慢？”
师曰：“生死事大，无常迅速。”
祖曰：“何不体取无生，了无速乎？”
师曰：“体即无生，了本无速。”
祖曰：“如是，如是！”
师方具威仪礼拜。须臾告辞，
祖曰：“返太速乎？”
师曰：“本自非动，岂有速耶？”
祖曰：“谁知非动？”
师曰：“仁者自生分别。”
祖曰：“汝甚得无生之意。”
师曰：“无生岂有意耶？”
祖曰：“无意谁当分别？”
师曰：“分别亦非意。”
祖曰：“善哉！少留一宿。”
时谓一宿觉，后着证道歌，盛行于世；谥曰无相大师。

君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得？
常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止，
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下，
优游静坐野僧家，阒寂安然实萧洒。觉即了，不施功，一切有为法不同，
住相布施生天褔，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意，
争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，
既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为，
佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相，
无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸，
弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪，
学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识，
是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，
非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，
龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？
不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见，
取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞，
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测，
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是，
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达磨为初祖，
六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空，
二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生褔薄难调制，
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须冤诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
栴檀林，无杂树，郁密森沉师子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
师子儿，众随后，三岁便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困；
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益，从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制，二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解，执指为月枉施功，根境法中虚捏怪，
不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债，
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥，在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼，
祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极，
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
法中王，最高胜，恒沙如来同共证，我今解此如意珠，信受之者皆相应。
了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说，
象驾峥嵘漫进途，谁见螳蜋能拒辙。大象不游于兔径，大悟不拘于小节，
莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。

大正藏第四十八册
佛教历代高僧名著精选附略传记（四）
六祖坛经机缘品
五灯会元卷二