異光誕生 神助尋師
慧可大師，河南洛陽人。母親懷他時，家中突然湧現奇光異彩，也因為異光照室的瑞相，所以取名為「光」。
光自幼便志氣高邁、博覽群書，善於談論玄言妙理，才智更是超群。偶有因緣聽聞到佛法，深自覺悟其中義理實非一般世學可比，便開始尋師訪道，最後依洛陽龍門香山寺寶靜禪師披剃出家。出家後至永穆寺受具足戒，且遍參各講堂，精研大、小乘之殊勝妙義。
卅二歲那年，光法師返歸香山寺，終日打坐參禪達八年之久。一日於靜坐中，忽然見一神人相告：開啟智慧妙果的因緣已經成熟，速往南行。光法師知是神人相助，從此改名神光。翌日，神光法師便覺得頭痛欲裂，猶如百萬隻針劖刺，他的師父想為他治療，此時空中突然傳來聲音：「此是脫胎換骨之狀，並非一般的頭痛。」於是，神光法師便道出靜坐中神人所言一事。寶靜禪師端視他的頭頂骨，發現有如五峰爭秀，欣慰地說道：「你的頭頂有吉祥之相，表示你將有所證悟，相徵既然是請你南行，想必少林寺中的達磨祖師就是你可依止的大善知識。你就往南尋師參問承教吧！」神光法師隨即聽從師教，造訪少林，參謁達磨祖師。
深夜立雪 斷臂求法
神光法師前往少林寺參見達磨祖師，請求開示無上禪理，然而祖師卻始終端坐面壁，未有一字一句的教敕。神光法師心中思忖著：「昔時古人為求無上道，尚且能夠析骨刺血，以濟饑餓；布髮掩泥，利佛行走；投身懸崖，餵飼虎口。古人修行且能禁得住這般嚴峻的考驗，今日的我又算得了什麼？豈能因得不到祖師的垂顧而退縮氣餒！」時值風雪之夜，神光法師恭立侍候，毫不動搖。至次日天明，積雪掩蓋過膝，祖師終於開口問言：「你久立雪中，所為何事？」他悲傷流淚道：「唯願和尚大發慈悲，廣宣妙法，普度一切眾生。」祖師言：「諸佛至高無上之妙理，廣大精深，乃經歷長遠勤苦的修行和磨練，難行能行，難忍能忍，方能契達諸佛無上妙道。豈是以小德小智，輕易散漫之心，就能了達甚深教法？」神光法師聽聞了達磨祖師的教誨和激勵，便暗取利刃，毅然斬斷自身左臂，以表求法的精誠之心。祖師知其為佛門難得的法器龍象，於是說道：「諸佛如來最初求道，為法忘軀，你今日斷臂，必可如你所願，契得無上妙道。」遂為其更名為慧可。
慧可大師請求達磨祖師開示諸佛相傳的法印，祖師言：「諸佛法印非從他人處可得。」慧可大師又對祖師言：「弟子心未安，乞求師父為我安心。」祖師言：「把心拿來，我為你安心。」慧可當下覓心了不可得，答道：「我找不到我的心。」祖師言：「我已為你安好心了。」慧可遂有所悟。
眾生之心背覺合塵，每每向外攀緣色聲香味觸法諸塵境，因而產生好惡欣厭等種種分別，復由此不斷地執著取捨，即是背離本自寂靜湛然的覺性。慧可大師乞求安心法門，祖師卻反其道，令其找出自心。慧可大師迴光返照，此時頓離分別取捨，迥脫根塵，性空朗然，當下即回歸安住不動的清淨本性。
得髓印心 衣缽真傳
達磨祖師傳法九年後，欲西返天竺，便召集門人，令各呈所見。這時，門人道副首先說道：「依我的見解，不拘泥於文字，亦不捨離文字，即是道之用。」祖師言：「你只得到我的皮。」比丘尼總持答言：「我今日所體會領解者，猶如阿難尊者見到阿 佛國，一見之後更不再見。」祖師言：「你得到我的肉。」接著，道育言：「地水火風四大本是虛幻空無，色受想行識五蘊亦非實際存在，依我所見，實無一法可得。」祖師言：「你得到我的骨。」接著，慧可向祖師恭敬禮拜後，回原位卓然而立，既不動亦不發一語，此時祖師即印可言：「你已得到我的髓。」
達磨祖師殷殷叮囑慧可大師：「昔日如來以正法眼藏付予迦葉尊者，輾轉囑咐傳授而至於我，現在傳付予你，你應當善自守護，不可令其斷絕。這襲袈裟亦授予你，以作為法信。傳法與傳衣皆各有其深義，所謂『內傳法印，以契證心；外傳袈裟，以定宗旨。』後代人福淺慧薄，疑慮叢生，只道我是西天之人，言你是本土人士，憑何得我心法？如今授你衣法，是以將來得作證明，助你宣化無礙。至我滅後二百年，衣不再相傳，而此時法已周遍沙界。屆時，明白大道者多，實行大道者少；空談法理者多，通達法理者少；然暗自潛心，密證無上大法者成千上萬。務必廣闡弘宣此法，切莫輕視未悟之人。只要一念返觀自照，幡然醒悟，即回歸本自天真的靈明妙性。」
法傳僧璨 混跡隨化
慧可大師承續法脈，為禪宗東土二祖，即大闡玄風，廣宣心要，度化芸芸眾生。後遇一居士，乞求懺悔滅罪，慧可大師乃為其開示自心懺罪法，此居士即契悟罪性本空之理。慧可大師更為其薙髮染衣，取名為僧璨，且傳法付衣，並說偈言：「本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。」囑咐衣缽後，慧可大師便遊身行化各地，隨緣說法，方便度眾，而皈依敬仰者不計其數。如此弘法三十四年，韜光晦跡，人莫能識，且多番變易儀容及教化；有時進入酒肆，有時造訪屠戶，有時於街頭談法說教，或者隨廝役勞作。有人問他：「大師您是出家行道之人，怎麼可以出入這些場所呢？」師答：「我自調伏身心，關你何事？」
隋文帝開皇年間，慧可大師又至筦城縣匡救寺門前說法，談無上道，聽者如林。當時寺內有一位辯和法師正在宣講《涅槃經》，其弟子聽聞慧可大師在外闡揚禪法，紛紛前往聆聽。辯和法師懷恨在心，於是向縣令大肆誹謗慧可大師，縣令聽信讒言，故以非法加害。大師怡然從容，任其發落，安詳往生。二祖慧可大師世壽一百零七歲，至唐德宗時追諡為「大祖禪師」。
菩薩捨身命 志求無上道
自古諸佛菩薩因地行法，但求一聞無上法理。為使甚深妙道流傳，不惜粉骨碎身，能行難行，能忍難忍。如釋迦牟尼佛因地中於雪山修菩薩行，無佛出世，亦無經法，欲求羅剎說半偈，志願捨身供養羅剎；亦如唐朝天竺沙門般剌密諦尊者，發心弘傳《首楞嚴經》至東土，剖膊潛藏，迨瘡口平復，才得以將此國寶攜出，而令後人能一睹楞嚴之甚深義海。古德云：「埋頭雪嶺蓋平常，為道忘軀世莫量；不經一番徹骨後，如何做得法中王。」行者以質直心，專念於聖道，摒除一切欲望、分別取捨，自心不為我身我見所繫縛，只此當下，無人無我，無內無外，無縛無脫，覓心了不可得，此即諸祖相傳之安心大法。
心領神會禪法妙旨，更當敷弘正道，謂以「身行菩薩道，內祕無上印」之行願，璀璨智燈於末世，續佛慧命於娑婆，真正酬報三寶之深恩。