锦绣吴哥 大乘遗韵
──2025柬埔寨吴哥遗址考察记略
文／中台世界博物馆馆长 见谌法师
吴哥王朝之兴衰
吴哥（Angkor）王朝，柬埔寨历史上最辉煌的时代，其历史可上溯至扶南、真腊，由阇耶跋摩二世（Jayavarman II）于802年建立，至十五世纪迁都金边为止，共历六百余年。十一至十二世纪国势最为强盛，领土涵盖目前柬埔寨及泰国的大部分地区，被列为世界七大奇观之一的吴哥建筑皆在此时所建（图1）。
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| 1.吴哥窟景观 |
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| 2.吴哥窟前金桥上的七头蛇形雕刻 |
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| 3.阇耶跋摩七世雕像 披迈国家博物馆 （Phimai National Museum） |
就文化的影响而言，东南亚半岛包括缅甸，因其与印度次大陆的地缘关系，早期生活在此片土地的民族与城邦，不论是缅族、孟族及高棉，很早就受到印度文化的薰染。在十三世纪以前，这片土地交杂着大乘佛教、婆罗门教及印度教的信仰；十三世纪以后，由于南印度及斯里兰卡上座部佛教的影响，发展成为目前东南亚地区佛教的现状。
「Angkor」在高棉语是首都的意思，乃是吴哥王朝的都城，最先在阇耶跋摩二世时即已立城，九世纪末建耶输陀罗补罗，是为吴哥的前身，当时君王笃信婆罗门教，以神王自居，目前最为著名的吴哥遗址──吴哥寺（Angkor Wat）及吴哥城（Angkor Thom），即在此基础上建立。据南宋泉州市舶司提举赵汝适于1225年着《诸蕃志‧真腊国》言：「国王镌石为室，有青石莲花池沼之胜，跨以金桥，约三十余丈。殿宇雄壮，侈丽特甚……奉佛谨严，日用番女三百余人，舞献佛饭，谓之阿南。」
吴哥建筑与宗教演变
吴哥寺亦称吴哥窟，为苏利耶跋摩二世（Suryavarman II）所建，是为印度教山庙，主要供奉毗湿奴神，于1113至1150年间建立，以石砌成，塔立成林，环以水利，中架金桥，桥头雕以龙身九蛇头，中间数十恶神与善神作拔河状，为印度神话中「搅动乳海」情景，后来各处遗址皆可见其标识性意象。正如元代周达观《真腊风土记》所说：「城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似。桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金。」（图2）后来吴哥一度为占城所破，阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）复兴吴哥，击退占城，疆域广袤，成为吴哥王朝最伟大君主，在宗教上最大的转变为由印度教改为信仰大乘佛教，并重建吴哥城，城内塔寺林立，在位三十余年间，帝国达至鼎盛。披迈（Prasat Hin Phimai）地区发现的雕像（图3），双眼低垂，面带淡淡微笑，将头发在头顶部扎成一个圆形小发髻，略为圆浑及袒露的上身，下着高棉巴戎风格短裤，盘腿而坐，特征与圣剑寺（Preah Khan）及法国吉美博物馆（Musée Guimet）所藏的阇耶跋摩七世雕像极为相近。
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| 4.圣剑寺的佛塔 |
大吴哥城中心的巴戎寺（Bayon Temple），是阇耶跋摩七世所建的佛教寺院，最著名的即是以其面容为蓝本而雕刻的54尊四面佛像，面露微笑，成为「微笑高棉」最具代表性的吴哥建筑地标。建筑以佛教须弥山的概念而建，共分三层，上层圆形中立高佛塔，外环48塔，外加五座城门塔，共54座，象征当时统治的54个行省。而寺庙墙上浮雕不只展现了阇耶跋摩七世与占城战斗的壮阔场面，也描绘出市井小民及唐人贸易的生活场景。因为阇耶跋摩七世笃信佛教，吴哥地区的信仰开始由印度教转变为佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教与佛教并存的特殊风格。另外，阇耶跋摩七世并为其父母建圣剑寺（图4）及塔普伦寺（Ta Prohm）。而此时期所创造的巴戎风格（Bayon Style），也成为吴哥造像的典型。
艺术繁盛下的宗教影响
 5.吴哥窟中的天女像 6.班蒂斯蕾女王宫殿门上的精美雕刻 |
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就艺术而言，吴哥建筑精美，门廊雕刻华丽而繁复，如铺锦绣，尤可称者在其寺宫外墙处处可见天女雕刻，不论其面容、发饰及衣着几无雷同者，令人目不睱给（图5、6）。柱壁之上大都以浮雕刻成不同场景与人物，及装饰极重的大海浪螺旋纹图饰。宫殿入口常有大型故事雕刻，如毗湿奴卧龙王，或是搅动乳海图像，在泰国帕侬蓝遗址（Phanom Rung Historical Park），即有著名的来自加拿大归还的毗湿奴卧龙王及梵天像门楣浮雕（图7），中台世界博物馆曾展出的「佛‧国：馆藏泰国造像特展」，即展出过馆藏十二世纪的相同类型浮雕。另外，泰国披迈遗址博物馆所藏坐在灵蛇上的佛陀，佛像坐于灵蛇之上，背光以七头、五头灵蛇不等护卫于后，考察当时这类型佛坐像，普遍出现在吴哥时期的造像上（图8）。
 7.泰国帕侬蓝宫的毗湿奴卧龙王像 8.为灵蛇护卫的佛坐像 泰国披迈博物馆 |
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佛教余韵中的历史变迁
综观这次考察所见，泰、柬地区的佛教发展，虽然普受印度文化洗礼，但在君王的护持之下，大乘佛教在十一至十二世纪盛行，并成为此地区一抹文化与艺术的荣光，其遗韵至今犹为人所惊艳。
阇耶跋摩七世之后，吴哥地区信仰复改为印度教，这样的转变固然与高棉王朝既有的神王思想影响有关，但也说明人亡政息，信仰旋生旋灭；直至十三世纪以后，受上座部佛教的影响，而发展成南传地区佛教的特色。透过此行考察，对于东南亚地区佛教发展历史脉络，更加清晰、明了。