翻页间的启示──古代佛经的流通
文／编辑部
佛教在中国弘扬的历程中，佛经是其中必不可少的传播媒介。感恩历代祖师大德、无数护法善信的发心，无私地传译与流通经典，使佛陀的教法得以流传至今。然而在悠远的历史长河中，乘载佛经的载体因应不同时节因缘而变化：如最早的抄经、刻经，到印刷术的发明，乃至于今日的数位典藏。这些多元载体的背后，蕴藏着合乎不同时期的功能性，同时反映着佛经流传之历史脉络。
手书真法卷 法音遍世行
印刷术发明以前，佛经的流传仰赖「经生」抄写，而且是随着佛经翻译一同发展。早期的佛经翻译组织中，「笔受」一职乃文字记录者，经常需要承担抄经工作，使之流通。直至唐代，佛经翻译组织逐渐成熟，抄经规范也随之标准化。从中台世界博物馆典藏的唐代《妙法莲华经》写本残卷（图一），可见唐代抄写经文所讲究的法度规范。
此写本仅存二十八行字，墨线界格规整，字迹雅正遒劲。每行字数严格依循规范，工整地排列十七个字，字里行间呈现抄写者内心的恭敬与定力。而乘载这份虔诚心意的载体为唐代名贵的「硬黄纸」。（体现唐人对经典流传的讲究与其保存的智慧。）硬黄纸，顾名思义呈黄色，系以黄蘗染之；其硬性则源于蜡。唐代纸匠在浸染过黄蘗的纸上涂蜡，除了可达到防虫蛀及使表面光亮外，同时具有防水、防蛀之功用。
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| 图一： 《妙法莲华经》写本残卷，唐代（618-907），纸本，高 24.5公分，中台世界博物馆藏。 |
墨香蕴法宝 版印传光明
随着印刷术的发明，出现了佛经印本。论佛教大藏经的雕版，可从宋代谈起。宋代，是佛教在中国发展中的一个重要转折点，因继唐末毁佛法难与五代战乱，诸多经典散失殆尽，在如此窘迫的困境中，出现推动大藏经付刊与雕印的佛心皇帝──宋太祖赵匡胤（927－976），历时十三年，投入大量资源，完成所收共计一千零七十六部佛典的《开宝藏》；而后还将藏经赐赠契丹、西夏、高丽、日本、交趾等邻国，使珍贵的佛教藏经流传四方。然而，现存佛教印经板为数不多，多为明清时期文物，但仍然相当珍贵。中台世界博物馆所典藏之印经板（如下图），可见佛经雕印的制式规范，让我们一起来认识看看吧！
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| ▲《维摩诘所说经》〈香积佛品〉印经板，长30公分，宽22公分，中台世界博物馆藏。 |
小结
佛陀的教法，通过不同媒介应和着社会变化与众生需求而流传至今，化化不绝。随着印刷术的兴起，佛法广泛地流通于民间。这一历程不仅是文化历史的见证，更是佛法千年弘扬的具体实证。