四大菩萨与其坐骑

文／中台世界博物馆木雕分馆展务组研究助理　林余宣

　　悲、智、愿、行，是四大菩萨的精神表征，浙江普陀山大悲观音菩萨、山西五台山大智文殊菩萨、安徽九华山大愿地藏菩萨，以及四川峨嵋山大行普贤菩萨，广为大众所熟知。而菩萨的坐骑则扮演了护持佛法威仪的角色，也是佛教里常见的祥瑞仁兽。

　　文殊骑狮、普贤骑象，是大家最为熟知的组合，中台世界博物馆木雕分馆也有数件成对的文殊与普贤菩萨像展件。二菩萨同为释迦牟尼佛的胁侍，姚秦鸠摩罗什法师译出的《妙法莲华经》〈普贤菩萨劝发品〉，有普贤菩萨乘六牙白象的纪录，却未提及文殊菩萨骑狮。目前最早的二菩萨共同出现、乘坐骑的经文记载，见于密教系统的唐代阿地瞿多法师所译《陀罗尼集经》，由此想见，佛教艺术的作品与经典文本，可能分属不同的发展脉络。

　　观音菩萨的坐骑，有麒麟、狮、朝天犼各种说法。木雕分馆的观音菩萨所乘瑞兽，头朝上，似龙首，应为朝天犼。朝天犼的由来，常见说法为「龙生九子」之一，但根据明代笔记、杂谈，龙生九子的名称与种类各有别异，却不见有「朝天犼」条目。例如李东阳《怀麓堂集》〈记龙生九子〉有提到狻猊「平生好坐」，常在佛座下；杨慎《升庵集》〈龙生九子〉有「形似兽，性好望」的螭吻，但却是「屋上兽头」；蒲牢，性好叫吼，但「形似龙而小」，大部分待在「钟上钮」，即使皆与朝天犼有部分相近的特性，却又不尽相同，所谓朝天犼为「龙生九子」的说法，应是取其数量繁多、形象多元之意。

　　完整描述观音菩萨骑乘朝天犼的内容，却可在明代《西游记》寻得，第七十一回〈行者假名降怪犼‧观音现像伏妖王〉所述：「……菩萨将铃儿套在犼项下，飞身高坐。」便有提及观音菩萨收伏「金毛犼」为坐骑，为三藏取经一行化解危难的故事。明清以后的佛教图像，我们也许更可爬梳参考藏经以外的文献纪录。

　　地藏菩萨的坐骑，则多有独角兽「谛听」一说，安徽九华山的开山道场化城寺，也藏有清代的谛听铜像。但若将视线移到年代更早的时期如唐、五代，敦煌藏经洞内所发现的绢画，却可看到地藏菩萨像前坐着一只小狮子，部分作品也有「南无金毛狮子」的题记。

　　菩萨坐骑的动物形象，随着时代变迁，有些名称与造型延续至今、有些经过流传演变，化为富含古人创造力与想象力的模样。在这些溯源解惑的过程，形成佛教艺术里相当活泼有趣的色彩。


图一：文殊菩萨并坐骑像局部　　　辽代（916-1125）木上漆	图二：普贤菩萨并坐骑像局部　　　明代（1368-1644）木上彩	图三：观音菩萨并坐骑像局部　　　明代（1368-1644）木上彩

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