拈花说什法
「住世──修护主题展」木造横匾之修护所见
文／中台世界博物馆副馆长、木雕分馆馆长 见排法师
中台世界博物馆木雕分馆「住世──修护主题展」正式于一百一十二年八月开展了。这是一个让普罗大众管窥博物馆文物修护工作的「科普性」展览；退一步看，也具有两层意义。第一层意义，在于它能够让中台世界博物馆就文物修护的专业工作，进行整理与回顾，并提醒着自己：修护工作是完整「博物馆」定义且应与展览推广工作齐头并进的一项隐微任务，更是诸多文化资产得以「住世」的重要凭藉之一。第二层意义，在于试着将一些文化资产保存与修护的讯息与想法，回馈给整个社会，希望借由这些涓滴善法，鼓励不同世代共同「注视」自身周边文化资产的保存状况。
在「住世──修护主题展」中，展陈一幅木造横匾，匾心题刊「拈花说法」，大气且庄重。它是本次修护展的主要看点之一，也是能为观众呈现木造文物老化、修护、补作等不同修护层次的展件之一。让我们一起来看看，这件木造横匾在修护前、中、后的阶段之间，发生了什么事，而修护师又是如何陪伴它走过这整个过程。
关照：修护前检视
每一段文物修护工作，不论文物价值、大小、意义之别，修护师都必须进行「状况检视」，也就是抱着询问「怎么了」的心情，以平等心将文物上下、里外仔细看过一遍。这件横匾在结构上，虽然无松动或重大缺件问题，但仅凭肉眼便可见到：中央「心字板」区域有着两条明显的横向平行开裂纹；部分题字表层翘起或断裂；朱色砂粒层也因旧有修复材料的老化而出现视觉上的突兀感；四周「边抹」累积着积尘；装饰层起甲或破损等状况（图一）。换句话说，藏品在未来的岁月里，可能发生如：装饰层起甲处、题字断裂处继续恶化，甚至导致缺损等风险。
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图一： 「拈花说法」横匾在修护前的可见光档案照。中央刻有文字的区域称为「心字板」，刻有花鸟的部分，则是「边抹」。 |
在初步问过「怎么了」之后，修护师需要针对问题点，再次追问「为什么」。此时，修护师就需要借重不同的工具或设备，来协助他们判断文物们的「疼痛指数」。在这件横匾身上，修护师使用了几个比较常见的分析工具：X光检视、紫外线检视、XRF（X-ray fluorescence，X射线萤光）分析仪。同时，为了尽可能重现朱色底面上已经脱损的颗粒感装饰层，修护师也对横匾局部区域进行手持显微检查，再对某些不确定的装饰层取样后，进行高倍数显微镜的切面检视。（表一、图二）
| 用途 | 所得讯息 | |
| X光检查 | 利用X光对各材料穿透能力的不同，了解物体在表面下是否存在不同材料。 | 心字板阳文上未见清末民初常见的钉着工法，而是在三片组成的心字板四周，出现角材与心字板固定的钉子影像。 |
| 紫外线检查 | 利用不同材料（尤其有机材料）对紫外线下萤光反应的不同，了解在物件表面分布的材料状况。 | 至少在「拈花说法」部分，存在不只一次的旧修所留下之不同材料。 |
| XRF检查 | 利用不同元素对X射线照射 / 刺激下萤光讯号的不同，了解物件本身可能含有的元素。 | 在心字板朱色区域的材料含有「铅」，推测朱色的呈现，不是使用朱砂（含汞），有可能为「铅丹」。 |
| 显微检查 | 利用物理放大原理，了解物件表面细微处的状态。 | 「拈花说法」四字表面的完成面及贴金属，出现细微裂缝（micro-cracking）；心字板朱色砂粒层因周围接合胶/漆层的老化而脱落。 |
| 表一：「拈花说法」横匾设备的检查概要。 |
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| 图二a：透过横匾的X光检视，可以看出匾额在结构上的拼合方式。 图二b：从手持显微影像中，可以看到「拈花说法」表面材料的开裂。 图二c：在切片显微影像里，横匾心字板上的朱色砂粒即将从胶着材料上脱落。 |
综合不同光线、射线设备以及显微检视后，我们可以大概了解到：横匾中央明显的水平开裂纹，来自于三片横板长时间的缩胀运动，目前则达到相对稳定的状态；装饰层的老化与早前未知的外因损伤，造成原有贴金层、朱色砂粒层的脱落，以致题刻部分缺损；旧有修复材料也因老化而出现不平整、脱胶、色差，连带加深对朱色、贴金装饰层的保存风险；而积尘也会在环境因素交互作用下产生极化现象（polarization），间接危害周围装饰层。
对治：应病适药
因应上述几点的检视讯息，我们知道，这件文物身上的物件与文史讯息，正在缓慢地减少中。于是，修护组提案以「固定化修护（stabilization）」为主，以「必要性修复／补作（restoration）」为辅，为这件横匾延长保存性，并在一定程度上恢复其原有的视觉样貌，借以维护藏品在未来年岁中的文化近用性。
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| 图三a：以Balsa巴沙木作为填料，除了可以减少粉状填料的用量，也能借助巴沙木与胶材的特性，为其周边材料保留合适的缩胀容许度。 图三b：「拈花说法」横匾在修护后的可见光档案照。 |
在修护工作之初，修护师先以「干式清洁」移除各角落的明显积尘，再以「湿式清洁」将横匾细细地清过一遍。这样的清洁工作，其实是修护工作十分关键的「起手式」；透过近距离的清洁「接触」，等同再次看过文物的各个细节，抓出需要在后续工作中留意或加强的地方。清洁之后，修护师使用较高浓度的B72（丙烯酸合成树脂），将脱落的边抹部件、翘起的局部题刻粘回原位。其后，对于心字板中央两道开裂，修护师需要选用在弹性上能适应未来板材膨缩运动的填补材料，故使用巴沙木（Balsa，俗称飞机木）或日本纸（超薄长纤维纸）配合不同浓度的B72进行初步填缝。而接近表面的细部填缝或全色，则选用具有一定耐候性的Plextol B500（丙烯酸乳剂）作为胶合剂。有趣的是，在进行朱色砂粒层的补作时，修护师做了几种材料的测试，最后选择了沙画材料来模拟文物砂粒层的表面纹理，成功将砂粒层及整件文物尽可能地回复至当初的面貌。（图三）
住世：知能、资材与技法的共成因缘
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| 图四：苏格兰历史环境局指出，历史资产的保存管理工作需先健全知能、材料、技术的基础，其后方得衍生出创新、应用、教育等面向。 |
文物的老化与衰变是无可避免的，而修护工作中的知能、材料、技术，也正在世代实践中日新月异着。在保存修护工作中，不能偏倚任何单一因素，而是需要透过知能、材料、技术三者的「共伴」；正如「观行」、「学思」必须并重，也正如苏格兰历史环境局所提的概念示意图（图四）。修护知能如同修行的「知见」，是照亮门道的明灯；修护材料则如同「法门」，选择敲门砖；而修护技法就像你怎么去「敲」那扇门：轻重拿捏、该敲多深⋯⋯，唯有三者因缘和合并持续运作，方能成就。
对于修护师而言，每段修护过程都是独一无二的新学习，「拈花说法」横匾的修护工作更是如此。所幸，借着修护知能、材料、技法的运用，这件文物回到了相对稳定的状态，也在一定程度上守护了文物背后文史与佛教艺术上的意义。
世间学皆方便因缘法，木雕分馆「住世──修护主题展」欢迎您一起来「注视」博物馆如何运用因缘法牵系千年不变的供养真心。同愿佛教文物及其身后的文史艺术意涵、佛教义理，能长远地「住世」在人们的身旁。
引用及参考书目：
1.释见排，〈世世永「保」用〉。中台世界博物馆馆刊，Vol. 4，2021年12月。
2.林余宣、张筱芸，〈住世：修护主题展「拈花说法」匾额的表里内外〉，中台世界博物馆馆刊，Vol. 6，2023年12月。
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