文／中台山博物馆馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、
法国巴黎第一大学造形艺术博士　见迅法师　

	馆藏杨元贤造佛碑像（碑阳图） 隋大业四年（608） 鱼卵石 H148×W46.5×D15cm

　　中台山博物馆馆藏杨元贤造佛碑像，为立长形扁体矩形碑形制，碑顶成弧形，碑体四面各开上下龛，铭记题名钜细靡遗地铭刻各龛供养主，以下摘要部分铭记题名，藉此介绍当时社会大众的造像供养情况。

造像铭文之供养题名

　　较之石窟造像，佛教造像碑耗资较小、耗时较短，便于信众在佛堂、寺院等供奉礼拜，因而为古时社会从官员到百姓、民间各阶层信众所普遍奉造，并在造像碑上题名以表达虔诚礼敬、供养之意。

　　一、碑阳铭文：记载此碑造像主吉昌县前主簿杨元贤，于“大隋大业四年岁次戊辰朔四月一日癸卯朔一日癸卯”，合兄弟三人等眷属，以其家族之力立碑，发愿“割减家资敬造石象一区，上为皇帝 陛下，为七世父母、所生父母、因缘眷属、合家大小，边地众生，俱登正觉。”供养题名，如“迎王主张礿为合家大小，迎象主董元钦为合家大小，扶象主路硕为亡父母见存母，大斋主吴游为息通儿……”

　　二、碑阴铭文：铭刻各龛供养主，如下佛龛右柱刻“供养主刘为亡父母”、左柱刻“供养主董宾为存母”，“妇女大斋主林金妃为息□买，妇女□□□妻□为儿，侍童赵方买为亡弟象买，侍童贺□□息为亡兄，……阿难主光子仁为边地众生，当阳大佛主董□□为亡息，当阳大佛主李宝儿为亡母，阿难主□子范为亡妻，阿难主兰□贵为见存母……”

　　三、右侧铭文：供养题名，如“□善□邑义等庄严古像，……合村助成功德普愿平安一心供养，……佛弟子上柱国相□□供□□□合家大小一心供养”。

　　四、左侧铭文：记载当时邑义团体邑子六人等，于唐代“开元廿九年岁次辛巳闰四月辛巳朔八日”，“上为开元圣文神武皇帝（唐玄宗之尊号），下及七世先亡、见存家口，庄严故像一区”。

　　题名中有官吏眷属、邑义团体和普通百姓。铭文中除了“大隋大业四年”、“开元廿九年”之纪年，亦可从碑阳铭文“敬造石象一区”，右侧铭文“庄严古像”、左侧铭文“庄严故像一区”等语意，显见此碑历经隋、唐供养之见证。

造像供养之信仰观念

　　供养人在造像时除了题名亦铭刻愿文，表达造像供养之动机、愿望，更反映信仰观念，希望以造像功德回施祈愿。造像供养之祈愿对象，不外乎国家君王、七世父母、现世父母、阖家大小、边地众生等诸有情，尤其更多为亡亲追福，这是佛教回向观念的体现；广植福田、积累功德，也是大乘佛教自利利他的精神表现。

　　《佛说大乘造像功德经．卷下》记载造像的功德意义，缘起于弥勒菩萨问世尊造像灭业障之事，佛一一细答，为大众演说造像功德。佛言：“弥勒！如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。”即造像功德能不受恶果；“是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐……”说明造像有种种非凡功德。

	馆藏杨元贤造佛碑像 (碑阴图)

佛龛造像之艺术特色

　　馆藏隋代杨元贤造佛碑像，碑阳、碑阴上下各一佛龛，以主尊为中轴线作左右对称之布局，佛龛形制、布局结构、尊像造型等，得见另一新气势之造像变化。

　　一、碑阳上龛：二飞天托塔，凌空遨翔、衣带飘逸、自然流畅，塔刹高耸直立，流苏花环圈绕，二倒龙直线下生、衔含花饰，纹饰繁复华丽，线条流利畅快，雕镂技法成熟。尖拱形佛龛、西式圆柱，龛内主尊半跏思惟菩萨、旁有二弟子二胁侍菩萨。龛外二菩萨婀娜曼妙、小腹略突，仿佛见到唐代菩萨三道弯S形风格雏形；二童子神情可爱，已有刻划性格的写实取向。碑顶边饰底衬枝叶，打破碑缘硬边，既规整又富变化，把碑阳上首所有图像巧妙地结合，构成一幅天宫净土意象图。

　　二、碑阳下龛：帷幕型龛楣、流苏交错，龛内主尊佛像结跏趺坐、手施无畏，旁有二弟子二菩萨，龛外二梵天王，强调人物表情、个性、动态，造形写实讲究。龛楣上方刻十人面，左右刻有供养人像并题名，右方题名“贤息道祭妻董息地德”、左方题名“贤息道迁侄弘通”。

　　三、碑阴上龛：藉双树交错、自然成拱，树龛下主尊菩萨善跏趺坐、旁有二胁侍菩萨，龛外二龙首刻纹、捍卫主尊，仿佛一幅弥勒菩萨龙华树下成道之寓意图。

　　四、碑阴下龛：龛型较简，龛楣刻七人面，龛内主尊佛像双跏趺、结禅定印，旁有二胁侍菩萨，底部刻博山炉和双狮，龛右刻供养比丘一尊，左刻莲花化生童子。

　　此碑造像，菩萨尖形高冠、姿态生动，主尊佛像浑圆饱满，呈现隋代造像碑从北朝造像向唐朝造像之过渡样式，亦具静态至动态之转折变化，艺术特色兼容并蓄典雅与古朴、精致与粗放，有承先启后的时代特色。

结语

　　佛教传入中国后，和中华文化的传统艺术融合，佛教造像碑的图像表现、造型变化、雕刻技法及宗教信仰等，显现佛教中国化的演变轨迹，富有丰厚的华夏文化和佛教文化内涵，是珍贵的石刻史料，更是佛教艺术的真宝。