老和尚昔日写的楹联「正心正语正行正正堂堂为上人」，仍记得最初看到好欢喜，如同揭开了宝藏，好想把它背下来，总觉得这句话跟慈祥又有定力、具足威仪的老和尚十分吻合，天真地觉得只要背下来，就能学习到老和尚的慈悲与智慧吧！无奈这菩提种子，在追逐物质享乐中渐被尘封，直到老和尚圆寂时，惭愧的情绪一涌而出，不仅是不舍，更是为蹉跎了这一段时光感到懊悔。都说佛法难闻，大善知识难遇，而自己竟眼睁睁地失去了这段宝贵的因缘。庆幸几经波折后，仍能再度踏上中台这片净土，专心一意地向佛学习。

发菩提心　愿行相资

　　学习佛法与世间学问不同，最大的挑战是要观心返照。世间上所学仅是各种专业、技能，不一定能全部带到生活当中；而学佛则须全方位地净化身口意三业，唯有身心一致地常随佛学，才能真正得佛受用。

　　「常随佛学」出自《华严经‧普贤行愿品》。又《大日经疏》云：「普贤菩萨者，普是遍一切处义，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善备具众德，故以为名。」常随佛学的普贤行，是要发起菩提心，随时随地向佛学习。当我们遇到任何问题，皆能从佛陀的身教、言教当中得到圆满的解答，想想若是佛陀会怎么做？在经教公案中去体会佛陀广大无碍的心量、慈悲与智慧，进而落实在自己的生命当中，即能与菩提心相应。

　　然而在这世事纷纭、善恶交杂的世间，该如何发起菩提心呢？过去佛陀最初发菩提心时，尚是火车地狱的众生。当时看到同伴羸弱无力，又遭狱卒无情地鞭打，因此起了一念悲悯之心，不顾自身的痛苦，替同伴向狱卒求情。在如此苦痛的地狱当中，佛陀仍能发起菩提心；也因这一念慈悲，而从地狱中解脱，从此永不舍离对一切众生的慈悯之心，最终成就佛道。

　　「愿」与「行」犹如叩钟，敲击的瞬间，发起上彻天堂的成佛大愿；接着绵密悠扬的共鸣，即是以恒常心行菩萨道。唯有愿行相资，方能安稳地踏上菩提大道。

恒常不退　遍一切处

　　要有恒常心，必须找到修行的动力。之前做定课难免会流于形式，甚至在诵经时打妄想、打瞌睡；但当将定课的目标调整为「每天练习摄心正念三十分钟」后，不再只是为了诵经而诵经，而能从中磨炼动中作主的工夫，体会到摄心正念的法喜，并成为修行的基石。

　　学习佛法，常心生分别，将「佛法」与生活分开，好比觉得诵经才是修行，而将日常事物排除在外。《金刚经》云：「一切法皆是佛法。」有一次，佛陀在精舍角落发现一位乏人照顾的病比丘，依然不舍纤毫之善，以大悲心、平等心照顾这位病比丘。其实从修行的角度来看，每一件事不论大小，皆是修行培福、观心返照的良机。学了佛法，更要以平等心落实于一切处，如此定能处处吉祥、身心安定。

　　《华严经》云：「若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。」原来早在最初踏进禅修班，礼拜普贤十大愿时，就已经登上成佛的大法船，自己更要兴起坚定的信心，发起上求下化的心，跟紧善知识的脚步，走向菩提大道。所谓「既发菩提心，无修无证难」，愿一切众生，皆能发起上求下化的菩提心，以恒常心、平等心落实佛法，未来共同亲证法身不思议解脱境界。

摘自《中台山月刊278期》