學佛，就是向佛學習，成就佛的「福慧兩足尊」。知苦，是驅動修行的原動力。佛法，正是帶領我們離苦得樂的良藥。每一次聽經聞法，如同進入心靈補給站，法喜充滿，佛法的智慧恰似焚化爐，消融所有塵垢煩惱，回復清淨本然，引領眾生回到菩提自性之家。

知見端正　契機現

　　心清淨了，在生活中，所思所言所行也隨之清淨、良善。曾經有位初級禪修班的新學員提到，自己報名參加禪修班的緣起，是因為一位早已不相往來的朋友，突然打電話來表達歉意，希望藉此化解彼此的敵對關係。他相當驚訝，自己完全做不到的事，何以這位朋友做到了？原來，朋友在精舍聽了住持法師的開示後，心開意解──不想再受苦，決定退一步，主動致電抱歉，解開誤會，卻也開啟新學員帶著未婚妻踏入精舍，開始禪修的契機。

　　轉變，在於知見之導正。轉念，改變舊有的思惟模式，以佛法的正知見看待人事物，進而時時正念現前，身口意三業便能朝著光明的正道而行，猶如明燈徹照，看得清清楚楚，便能愈走愈穩健，身心愈自在。

　　《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」從聽經聞法，慢慢確立正知見，但由於功夫尚未得力，心作不了主，不能時時觀照到煩惱習氣，往往反省檢討後，懊悔不已，苦不堪言。因此，透過實踐佛陀的戒法、教法，在日用中斷惡修善，養成正確、良善的言行及心念，不斷地清淨身口意三業，廣修福德，不僅保護了自己的法身慧命，也不傷害其他眾生。

　　然而在修行的過程，很容易將修善的光明以為實有而執著不捨，或是落入計量自他的差異，從而心生不平，難以發起讚歎他人，向人學習的心。藉由不間斷地聞法，進而信受奉行三輪體空、修善不執著善的道理，隨著法水入心，「羅剎與菩薩，不隔一條線」。

我法雙亡　趣菩提

　　一位親近精舍十多年、樂善好施的居士於分享中提到，總希望能將最好的供養三寶，乃至於一切眾生。卻也因為執著「我要布施」，看到別人先於自己布施供養，不自覺地生起嫉妒他人的心。經過不斷地薰修佛法，現在便常能至誠隨喜讚歎。

　　而佛陀在舍利弗、目犍連證得阿羅漢後，即指派二人為首座弟子。僧團中，有些弟子對於這樣的決定，甚為不解，便請示佛陀。佛陀開示大眾，舍利弗、目犍連兩位尊者因過去生的願心，已多生培養出首座弟子的能力與智慧，因此，成就今生於僧團中教化僧眾的因緣。如是因，如是果，修福修慧靠己力，他人的成就是自己的學習榜樣，學習之、讚歎之，亦能成就隨喜功德之福報。

　　此外，行人雖然勤修福慧，但在修習菩薩道的過程，如何發長遠心，無有懈怠，是行者所需堅持、突破的。習於妄想執著的心，讓身心紛擾難安，疲憊、病痛常纏身；懈怠，因身心而有，執身心為實有，就會想保護之、愛戀之，知法體無身心相，身心了不可得，則離懈怠。因此，菩薩廣修福德，無有疲厭，以般若智慧，不為身心所惑故。

　　《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」這念心本自福慧圓滿，空一切妄染，修而無修，心本清淨。即便現階段還無法完全做到，但堅持佛陀的教法，以正知見為眼，引領自己履踐福慧雙修、自利利他的菩薩行。既已上了菩提大道，回家的路就在眼前！

摘自《中台山月刊215期》