学佛，就是向佛学习，成就佛的「福慧两足尊」。知苦，是驱动修行的原动力。佛法，正是带领我们离苦得乐的良药。每一次听经闻法，如同进入心灵补给站，法喜充满，佛法的智慧恰似焚化炉，消融所有尘垢烦恼，回复清净本然，引领众生回到菩提自性之家。

知见端正　契机现

　　心清净了，在生活中，所思所言所行也随之清净、良善。曾经有位初级禅修班的新学员提到，自己报名参加禅修班的缘起，是因为一位早已不相往来的朋友，突然打电话来表达歉意，希望借此化解彼此的敌对关系。他相当惊讶，自己完全做不到的事，何以这位朋友做到了？原来，朋友在精舍听了住持法师的开示后，心开意解──不想再受苦，决定退一步，主动致电抱歉，解开误会，却也开启新学员带着未婚妻踏入精舍，开始禅修的契机。

　　转变，在于知见之导正。转念，改变旧有的思惟模式，以佛法的正知见看待人事物，进而时时正念现前，身口意三业便能朝着光明的正道而行，犹如明灯彻照，看得清清楚楚，便能愈走愈稳健，身心愈自在。

　　《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」从听经闻法，慢慢确立正知见，但由于功夫尚未得力，心作不了主，不能时时观照到烦恼习气，往往反省检讨后，懊悔不已，苦不堪言。因此，透过实践佛陀的戒法、教法，在日用中断恶修善，养成正确、良善的言行及心念，不断地清净身口意三业，广修福德，不仅保护了自己的法身慧命，也不伤害其他众生。

　　然而在修行的过程，很容易将修善的光明以为实有而执着不舍，或是落入计量自他的差异，从而心生不平，难以发起赞叹他人，向人学习的心。借由不间断地闻法，进而信受奉行三轮体空、修善不执着善的道理，随着法水入心，「罗刹与菩萨，不隔一条线」。

我法双亡　趣菩提

　　一位亲近精舍十多年、乐善好施的居士于分享中提到，总希望能将最好的供养三宝，乃至于一切众生。却也因为执着「我要布施」，看到别人先于自己布施供养，不自觉地生起嫉妒他人的心。经过不断地薰修佛法，现在便常能至诚随喜赞叹。

　　而佛陀在舍利弗、目犍连证得阿罗汉后，即指派二人为首座弟子。僧团中，有些弟子对于这样的决定，甚为不解，便请示佛陀。佛陀开示大众，舍利弗、目犍连两位尊者因过去生的愿心，已多生培养出首座弟子的能力与智慧，因此，成就今生于僧团中教化僧众的因缘。如是因，如是果，修福修慧靠己力，他人的成就是自己的学习榜样，学习之、赞叹之，亦能成就随喜功德之福报。

　　此外，行人虽然勤修福慧，但在修习菩萨道的过程，如何发长远心，无有懈怠，是行者所需坚持、突破的。习于妄想执着的心，让身心纷扰难安，疲惫、病痛常缠身；懈怠，因身心而有，执身心为实有，就会想保护之、爱恋之，知法体无身心相，身心了不可得，则离懈怠。因此，菩萨广修福德，无有疲厌，以般若智慧，不为身心所惑故。

　　《金刚经》云：「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。」这念心本自福慧圆满，空一切妄染，修而无修，心本清净。即便现阶段还无法完全做到，但坚持佛陀的教法，以正知见为眼，引领自己履践福慧双修、自利利他的菩萨行。既已上了菩提大道，回家的路就在眼前！

摘自《中台山月刊215期》