回想初出家承担法会执事时，不习惯面对规模庞大的法会，因为不熟悉，所以许多事物都得学习，当色身疲惫、内心有所压力时，若未即时觉察便陷入紧张焦虑；有时遇到境界心生烦恼，作不了主，对人便有种种情绪，不仅结了恶缘，也令身口意三业不清净。一段时间之后，才猛然发现原来调身、调心是修行的重要课题。

　　古德云：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」修行其实就在生活的行住坐卧中。如果在平日生活中养成收摄六根，心不散乱、意不颠倒。出坡作务时，心专注在坡务上；承接法会执事时，心安住在法会流程的规画；休息时间，回到寮房养息，就放松身心，不攀缘、不胡思乱想，好好休息；静坐时，把心收回来修习止观，专心静坐。当这念心不起杂念、妄想，纷乱的心自然慢慢止息，回归宁静详和。

　　随着用功一段时间，心静下来了，很多事情想通了，心也豁然开朗，再次面对法会，领执事时，心情轻松许多。过去由于自己事事要求完美，任何细节也都再三考虑，造成身心焦躁、情绪紧张，除了自己倍感压力之外，无形中也把紧绷的气氛向外传递，造成他人沉重的负担。

　　中台禅寺是禅宗道场，「禅」就是般若波罗蜜，般若波罗蜜就是一种空性的智慧。当自己将生活的点点滴滴，乃至于法会的运作，以「禅」的智慧，深入分析、思惟之后，发现没有一个人能独立完成一件事情、一场法会，所有一切都要仰赖大众共同的发心才能成就，落实空性的智慧便是「善观因缘，大众和合共事；功德归三宝，好事给他人」。法会中担任执事的真正用意是藉境练心，反观自照，进而契悟空性，顺境中不自满、不居功，逆境中转化烦恼、调伏习气。法会结束后，该放下的要放下，该提起的要提起，「即做即了，心无所住」，当这一念心与空性相契合了，情绪与烦恼自然消失无踪。

　　《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄」，回想初初面对法会紧张的情绪是真的吗？如果是真的，目前面对法会的心境轻松，当如何解释？如果是假的，先前焦虑不安的又是谁？修行就是要以「禅」的智慧，了知缘起性空，体会无常生灭，放下我执，令身心泰然自在，做自心真正的主人翁！

摘自《中台山月刊206期》